✦ 一、歷史背景：什麼是「假冒為善」？
「假冒為善」（ὑποκριτής hypokritēs）原指舞台上的演員——戴著面具扮演角色，而不是呈現真實的自己。耶穌用這個字指向宗教領袖，就是指他們在信仰上「戴面具」。
✦ 法利賽人的特質
根據兩約之間的歷史（見 Russell《Between the Testaments》關於法利賽人形成的背景）
- 他們重視律法與口傳傳統
- 相信復活與審判
- 在百姓中極具影響力
- 追求生活的分別與聖潔
但到了耶穌時代，一部分領袖把外在的敬虔形式絕對化，導致內外不一致。
✦ 二、耶穌指控「假冒為善」的三個核心意義
耶穌最具體的指控集中在馬太 23 章（「七禍」）。他所指的「假冒為善」至少有三重層次：
1. 外在虔誠 vs. 內心遠離上帝
耶穌說：「你們潔淨杯盤的外面，裡面卻滿了勒索和放縱。」（太 23:25）
意思是：
宗教行動沒有錯，但行動與內心的愛、憐憫、公義不一致。
與耶穌教導形成強烈對比：
- 人真正的污穢不是外在儀式，而是「從心裡出來的惡」（可 7:14–23）。
- 上帝看重「憐憫，不是祭祀」（太 12:7；引用何 6:6）。
2. 重「傳統與細節」而忽略「律法的核心」
耶穌說：「你們將薄荷、茴香、芹菜獻上十分之一，那是該行的，卻忽略了律法更重的事：公義、憐憫、信實。」（太 23:23）
這不是否定外在行動，而是指出他們：
- 把次要變成主要
- 把人的傳統凌駕於上帝的心意
這種「重外輕內」的現象是古代猶太教內部已有的張力（見 Holladay《A Critical Introduction to the New Testament》對法利賽傳統的說明）。
3. 利用宗教地位取得權力與榮耀
耶穌揭露一種權力結構：「凡他們所做的事都是要叫人看見。」（太 23:5）
包括：
- 坐上座
- 受敬禮
- 製造屬靈形象
- 加重百姓的宗教負擔（太 23:4）
這是宗教體制腐化的象徵，也是 Crossan 所說的「宗教與權力交織所產生的壓迫性體制」的典型表現（見 Crossan《God and Empire》）。
✦ 三、神學層次：耶穌為何不能接受這樣的「虔誠」？
✦（1）因為上帝看重真實的生命，而非宗教表演
聖經的核心是一個「關係」——與上帝真實、誠實的同行。
假冒為善破壞了這個關係，把信仰變成功德與形象工程。
✦（2）因為宗教面具使人無法悔改
若一個人一直戴著虔誠的面具，
他看不到自己的罪，就無法接受恩典。
耶穌的對話方式常先拆除人的假象，使人得自由走向真理（約 8:32）。
✦（3）因為「假冒為善」扭曲並誤導了信仰群體
宗教領袖是引導百姓的人；
當領袖活在虛假中，就讓整個群體遠離上帝的心意。
耶穌說這樣的人是「瞎眼領路的瞎子」（太 23:16）。
✦ 四、對今日門徒的提醒：耶穌的話不是只講給法利賽人聽
耶穌的警告也針對所有宗教團體與每一位基督徒：
✓ 1. 我是否比「內在生命」更重視「被別人看見」？
例如：服事、分享、奉獻、聚會……
是「為上帝」，還是「為形象」？
✓ 2. 我是否把次要議題變成首要信仰？
例如：敬拜形式、某些規條、表面行為
而忽略了「公義、憐憫、信實」。
✓ 3. 我在信仰中是否戴了某種面具？
是否有：
- 不敢面對的軟弱
- 習慣隱藏的罪
- 害怕被看穿的恐懼
耶穌邀請我們脫下面具，來到祂面前。
✦ 五、結論：耶穌指控的不是「宗教」，而是「虛假」
耶穌對法利賽人最深的批評不是他們太虔誠，而是他們的虔誠不是真誠的。
假冒為善是：
- 外在行動有敬虔
- 內心卻沒有愛上帝、愛人
- 用宗教掩蓋內心的黑暗
- 把人的傳統與光鮮的形象，凌駕於上帝真正的心意
耶穌呼召的是真實、誠實、單純的心——
「清心的人有福了，因為他們必得見上帝。」（太 5:8）
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