✨ 一、為什麼要判定文體？
Gordon Fee 與 Douglas Stuart 指出：
「聖經每一卷書都是寫給特定人、在特定處境、用特定文體寫成的。」
因此 正確判定文體 = 正確理解作者意圖（authorial
intent）。
錯把詩當歷史、把寓言當預言、把智慧文學當神學教條，都會造成錯誤詮釋。
✨ 二、常見聖經文體大分類
以下分類方式綜合 How to Read the Bible for All Its Worth、Hess《舊約導論》、Carson & Moo《新約導論》、Walton《ANET 文類》 等資料：
1. 敘事文（Narrative）
舊約：創世記、撒母耳記、列王紀、福音書、使徒行傳
特徵：
- 有人物、情節、張力
- 事件順序清晰
- 旨在呈現上帝的行動（theological history）
詮釋原則
→ 敘事不是直接命令，是描述上帝如何行動
→ 不可直接把故事「複製」成教義
2. 律法（Law / Legal Texts）
出埃及記 20–23、利未記、申命記
Walton 將律法放在古近東法律文本脈絡下解讀。
特徵：
- 條列式
- casuistic（若……則……）、apodictic（不可……）
詮釋原則：
→ 先理解在以色列立約群體的功能
→ 再考慮新約如何重新詮釋（如耶穌、保羅的處理）
3. 詩歌（Poetry）
詩篇、雅歌、部分先知書
特徵：
- 平行句（parallelism）
- 豐富比喻、象徵
- 情感強烈
詮釋原則：
→ 不把詩的象徵語言當科學描述
→ 重視意象與情感張力
4. 智慧文學（Wisdom Literature）
箴言、約伯記、傳道書
特徵：
- 哲學性思考
- 格言式語句（proverbs）
- 探討人生、苦難、公義等普遍問題
Hess 強調智慧文學的「類型化語言」不是絕對應許。
詮釋原則：
→ 箴言是「一般性原則」不是絕對保證
→ 以全書整體視角解讀（尤其約伯、傳道）
5. 預言（Prophecy / Prophetic Literature）
以賽亞書、耶利米書、阿摩司書等
特徵（Goldingay、Oswalt 的分析）：
- 多使用詩歌形式
- 向當代說話多於預測未來
- 神託形式（“Thus says the LORD…”）
詮釋原則：
→ 先問先知對「當代」講什麼
→ 再問是否有長遠層次的應驗
6. 啟示文學（Apocalyptic）
但以理後半、啟示錄
特徵（Crossan、Yoder 常提及 apocalyptic 背景）：
- 象徵、異象、隱喻
- 二元對立（善惡、今世/將來）
- 天使、獸、號角、審判
詮釋原則：
→ 不要把象徵強行對號入座
→ 啟示是「上帝國勝利的盼望文學」，不是暗號解謎遊戲
7. 書信（Epistles）
羅馬書、哥林多前後書、雅各書等
特徵（Carson & Moo）：
- 有作者、收信人、目的
- 針對具體處境寫成
- 論證性強（如保羅書信）
詮釋原則：
→ 找出「情境背景」（Occasion）
→ 分辨永恆原則 vs. 文化表達方式
8. 比喻（Parables）
耶穌大量使用
特徵：
- 故事短
- 旨在震撼與翻轉聽者（如費、史都華所說）
詮釋原則：
→ 尋找「核心信息」
→ 不過度解釋每個細節
✨ 三、判定文體的實際方法（一步步教你判斷）
方法 1：看結構（Structure）
- 敘事 → 有時間順序與情節
- 詩歌 → 平行句、節奏
- 書信 → 開頭問安、結尾祝福
- 律法 → 條列
- 啟示 → 異象、象徵
方法 2：看語言特徵
- 詩歌：比喻、象徵
- 預言：神諭宣告公式（“耶和華如此說”）
- 智慧文學：格言、悖論
- 敘事：具體動詞、地點、人名
方法 3：看古代近東平行文（透過 Walton）
Walton 將舊約文體放進古近東文學（法律文本、史詩、智慧文本），幫助我們辨認功能與目的。
方法 4：問「原本讀者會如何理解？」
這是 Fee & Stuart 最重要的原則：
原意（historical meaning）優先於應用（application）。
✨ 四、舉例示範：以賽亞書 40–55 的文體判斷
使用 Oswalt（NICOT）與 Goldingay 的分析：
- 大部分是 預言（prophetic poetry）
- 形式上屬 詩歌（parallelism）
- 神學主題：安慰、僕人、拯救
- 並包含 僕人之歌（song）
- 非敘事與非純教義論文
→ 解經應從詩的象徵語言切入，而非當作預測式年代分析。
沒有留言:
張貼留言