保羅海難敘事中的舊約象徵（約拿、出埃及、詩篇）

 

 

🟦 一、總論：為什麼使徒行傳 27–28 滿溢舊約象徵？

使徒行傳的讀者（特別是希臘化猶太人、外邦敬畏上帝者）非常熟悉舊約故事，而**「海」在舊約中是混沌、敵對、威脅與上帝掌權的場域**。

保羅的海難敘事：

• 不是單純的航海紀錄
• 是舊約救贖敘事的重演
• 指向「新出埃及」與「新約拿」、「新詩篇中的受苦義人」的成就
• 為福音進羅馬（世界中心）鋪路

也就是說：

保羅不是約拿；他是約拿的反面。
保羅不是逃避使命，而是在使命中面對海。
保羅經驗的海不是審判，而是帶領。

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🟦 二、保羅與「約拿」：對照與反轉（Reversal Narrative）

使徒行傳 27–28 與《約拿書》有明顯的文學平行，但目的在於「反轉」。

文學主題	約拿書	使徒行傳 27–28	神學意義
1. 航海起因	逃避上帝的使命	忠於上帝的使命前往羅馬	保羅是「順服的約拿」
2. 上帝引發風暴	上帝施暴風阻擋約拿	上帝容許暴風，但為引領至羅馬	試煉不是懲罰，而是引導
3. 船員反應	船員懼怕、祈禱、抽籤	船員懼怕、絕望、想逃跑	古代海難敘事的傳統符號
4. 船上英雄/先知言語	約拿沉默、不禱告	保羅禱告、鼓勵、宣講上帝應許	保羅成為真正的「先知」
5. 救恩方式	約拿被拋下海 → 救援機制來自外部（大魚）	沒有人被拋下海；上帝保全全員	新約救恩是「共享」的
6. 海難後落腳之地	約拿前往尼尼微	保羅抵達馬爾他 → 最後抵達羅馬	兩者皆面向外邦世界
7. 外邦人的回應	尼尼微悔改	馬爾他人「異常款待」並得醫治	外邦人的悔改與接納

文學結論：
使徒行傳透過大量與約拿平行的敘事元素，刻意要讀者明白：

保羅是順服的約拿，帶著福音進入比尼尼微更偉大的城市：羅馬。

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🟦 **三、保羅與「出埃及」：新的救贖航程（New Exodus）

海難→救援→新旅程→外邦人蒙恩
是典型的「新出埃及」主題。**

舊約「海」的代表性事件＝紅海（出埃及記 14–15）

主題	出埃及記	使徒行傳 27–28	文學—神學意義
海難背景	以色列人被追趕至海邊	保羅與眾人被風暴逼至大海	上帝在海的極限處行事
領袖的角色	摩西舉杖、宣告拯救	保羅宣告上帝的應許	保羅作為新時代的「僕人領袖」
上帝的介入	上帝分開海	上帝透過天使預告「無一人喪命」	上帝同樣掌控海與風
經過海中的危險	水像牆一般威嚇	暴風使人「得救無望」	海是混沌象徵
全體存活	以色列全體過海得救	276 人全員倖存	路加強調「團體的救恩」
海後的新土地	前往應許之地	馬爾他—外邦福音的前站 → 最終羅馬	新出埃及通往「萬國」

神學結論：

出埃及是從奴役 → 自由
使徒行傳是從「傳福音的限制」→「普世福音」

故：保羅的海難＝外邦世界的新出埃及旅程。

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🟦 四、保羅與「詩篇」：受苦義人與上帝的解救（The Righteous Sufferer）

詩篇中「海」常象徵：

• 混亂（Ps 46）
• 死亡深淵（Ps 69）
• 苦難的漩渦（Ps 18）
• 需要上帝拯救的處境

保羅海難敘事與以下詩篇高度平行：

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📌 1. 詩篇 107：海上風暴與上帝的拯救（最直接的平行文本）

詩篇 107:23–30 描述：

• 船行大海
• 上帝興起風暴
• 人「魂消膽落」
• 船員「搖搖晃晃像醉酒」
• 他們呼求耶和華
• 上帝使風浪止息
• 順利抵岸

詩篇 107	使徒行傳 27–28	文學平行
船員在海中工作	船行往羅馬	場景一致
上帝起風暴	以拉庫羅風	風暴是上帝掌權場域
船員絕望	指望都絕了	多次同句型
領袖呼求上帝	保羅禱告、領受天使話語	義人祈求蒙應允
上帝止息風浪	暴風使人得救	實質介入
安然抵岸	抵達馬爾他	故事結構同

💡 這幾乎是「詩篇 107 的敘事版」。

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📌 2. 詩篇 18：從深水中拯救的義人

詩篇 18:16

「從大水中把我拉上來。」

保羅的處境同樣是：

• 深海
• 絕望
• 救援

路加將詩篇的「義人受苦—上帝拯救」模式敘事化。

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📌 3. 詩篇 69：深水、泥淖、無助、呼求

詩篇	使徒行傳	共同意象
「我陷在深淤泥中」	船觸礁、木板漂浮	混沌威脅
「救我脫離深水」	全員倖存	海 = 死亡之地
「我疲乏呼求」	船員絕望、保羅禱告	求告上帝

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🟦 五、整合：保羅海難敘事＝約拿＋出埃及＋詩篇 “的重寫”

舊約層面	保羅海難敘事的重演
約拿：先知 vs 使命	保羅是順服的先知，被海帶向使命，而非逃離使命
出埃及：穿越海、群體得救	276 人全員得救 → 新出埃及的群體象徵
詩篇：受苦義人的呼求	保羅禱告中領受「你必到羅馬」的應許

因此：

保羅經歷的是舊約救贖歷史的縮影，象徵福音即將進入萬國。

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🟦 **六、神學高潮：

保羅不是海難的受害者，而是被上帝使用的「新出埃及領袖」、「順服的約拿」、「詩篇中的義人」。**

這三條舊約脈絡共同導向一個結論：

**福音不能被海阻擋，

福音不能被羅馬阻擋，
福音不能被苦難阻擋。**