保羅歸主十餘年後，在安提阿工作時，蒙聖靈差派外出傳道（傳十三1～3），乃於主後43年左右開始到猶太以外之遠東地區傳道。在第二次外邦傳道旅行時，蒙上帝以異象指示越過海峽踏上歐洲來到馬其頓（徒十六9～12）。先後在腓立比、帖撒羅尼迦（今撒羅尼迦）建立教會。接著南下到希臘雅典。他雖曾在雅典佈道（徒十七16～34）但效果似乎不大。因此他繼續南下，到達經亞該亞南方；伯羅奔尼撒唯一的陸路孔道：哥林多城。這是保羅第一次與哥林多城之接觸。
保羅在此單槍匹馬開始對城民佈道。起初在安息日進會當與人辯道。會堂管理員：基利司布等人因此歸主（徒十八5～8）。又蒙上帝安排，遇見同族同業之亞居拉、百基拉夫婦，將他接回家中；一面接受福音、一面共同織造帳蓬維生，就在此時西拉和提摩太從馬其頓南下參與聖工（徒十八5）。不久他們攜手佈道，首先向猶太同族佈道，雖有斬獲卻遭到不信的同族的阻撓（徒十八6，12）。因此工作重心只好自會堂移向羅馬籍的同靈──猶士都家中（徒十八7），續而向其他城民佈道。亞波羅也在此參與聖工（24）。
保羅首次駐牧哥會約有一年半。其中曾經遭遇猶太人的控告與暴動，審判他的卻是哲學家 Seneca 的弟兄：方伯迦流。結果方伯迦流拒絕猶太人的控告（徒十八17）。
保羅在第
三次傳道旅行中，曾在以弗所駐牧約三年之久。在此期中他曾不斷地與哥會保持聯繫，因此對哥會的情況仍瞭如指掌；又曾差派提多、亞波羅等前往牧會，或許他本
人亦曾前往探望。在此段期間保羅發覺哥會逐漸俗化，甚而劣於世俗。保羅本想親往處理，只因分身乏術，就寫了哥林多前書。
在此之前保羅似曾寫過一封信給教會（林前五9），但現已佚失。在此之後保羅前往馬其頓、希臘一帶，也曾再到達哥城，在當地信徒──該猶家中，並寫成了羅馬書（林前一14；羅十六23）。
2013年10月29日 星期二
保羅與哥林多教會/書信的關係
從保羅與哥林多教會的關係，可以讓我們認識哥林多前書和後書的關係。
一. 第一次的探訪：保羅是在第二次出外傳道的旅程中來到哥林多(徒18)。在這城市逗留了一年半。後提摩太帶來了帖撒羅尼迦教會的消息，因此寫了帖前書，數月後，又寫帖後書。猶太人逼迫保羅，他就離開會堂到外邦人提多猶士家另開佈道所。所以保羅是哥林多教會的創辦人(林前3:6,10;4:15)。
二. 哥林多前前書(?)：保羅曾給哥林多教會寫過信。叫他們不要與淫亂的人相交(林前5:9)。但哥林多教會的人卻誤會了保羅的意思，以為要與世俗的人隔絕(林前5:10)。
三. 哥林多前書：保羅告訴哥林多信徒說，他從革來氏家人那裡得知他們有分爭。後來又有司提反、福徒拿都、亞該亞代表團來訪保羅，加上前前書(？)的誤會，就寫下了哥林多前書。保羅也說他會派提摩太(林前4:17-21)去哥林多，而他稍後也會去(林前16:5)。
四. 第二次探訪：也就是痛苦的探訪。不能肯定這次的探訪。只是從哥林多後書12:14 與13:1-2推論出來。在保羅第三次行程中，他曾逗留以弗所有三年之久(徒19:10;20:31)。以弗所與哥林多之間常有船隻來往。以上兩卷書(林前前，林前)也多在以弗所寫的。
五. 痛苦的一封信：從痛苦的探訪回來後，保羅再(?)寫信回去(林後2:4-9)。這是一封「心裡難過痛苦，多多的流淚」寫的信。(有學者認為林前就是這封痛苦的信)。
六. 哥林多後書：我們知道這卷書是從馬其頓寫來的(林後2:13;7:5-7)。保羅在五旬節左右離開以弗所，在特羅亞逗留一個時候，就往馬其頓去了。後來提多把好消息帶來。這時約在主後57 年。保羅就寫了哥林多後書，緩和之前那封痛苦的信，然後叫提多與兩位弟兄一起回去哥林多，要辦完一年前在哥林多所開始捐款的事(林後8:10;16:24)。
七. 第三次探訪: 保羅回耶路撒冷之前，曾到哥林多去渡過一個冬天，目的是把哥林多信徒的捐款帶回耶路撒冷(林後1:15-17;9:1-5;徒20:3)。
哥林多前書之內容大綱
保羅根據福音真道原則：十字架道理、榮神益人和愛的矯正和教導混亂問題。按當時書信體而寫，條理分明，語氣溫順。全書只有(4：6 – 13)是信中罕見諷刺語氣寫的。
大綱：各家說法不同，按新譯本分為：
問安(1：1 – 9)
教會內部消息或紛爭結黨(1：10 - 4：21)
淫亂的事與嫁娶及其相關的事(5：1 -7:40)
基督徒與異教徒(8：1 -11：1)
教會生活與敬拜 (11:2 -14:40)
基督和信徒的復活(15：1 – 58)
接濟猶太信徒(16：1 – 24)
哥林多前書內容大綱
一、引言(一1~9)
1.祝福(一1~3)
2.感謝(一4~7)
3.信託(一8~9)
二、教會中分門結黨的問題(一10~四21)
1.分門結黨的情形(一10~17)
2.分門結黨的原因(一18~三5)：
(1)憑世俗的智慧不知道十字架的道理(一18~二5)
(2)屬血氣的人不領會神的事(二6~16)
(3)嫉妒分爭乃是屬肉體的表現(三1~5)
3.分門結黨的對策(三6~四21)：
(1)認識工人不過是被神用來建造教會(三6~17)
(2)認識工人都是屬信徒的(三18~23)
(3)認識工人都是基督的執事，各自向主負責(四1~5)
(4)不可高舉工人過於聖經所記(四6~13)
(5)當接受使徒的警戒，效法使徒(四14~21)
三、教會中道德倫理的問題(五1~六20)
1.容忍淫亂的惡人(五1~13)：
(1)要把行淫亂的人趕出去(五1~5)
(2)要保守教會無酵聖潔的性質(五6~11)
(3)對教會內部有審判的權柄(五12~13)
2.信徒與信徒在外邦人面前爭訟(六1~8)
3.不可放縱情慾，而要在身子上榮耀神(六9~20)
四、答覆教會所詢生活上的兩個問題(七1~十一1)
1.關於婚姻和守童身的問題(七1~40)：
(1)若沒有神的恩賜，單身男女應當結婚(七1~9)
(2)已結婚的人要保持現狀(七10~16)
(3)信徒要守住蒙召時的身分(七17~24)
(4)守童身和不結婚的好處(七25~35)
(5)但若想結婚或再婚，也無不可(七36~40)
2.關於吃祭過偶像之物的問題(八1~十一1)：
(1)對祭過偶像之物的原則認識(八1~8)
(2)雖有吃的自由，但為免絆倒別人而放棄自由(八9~13)
(3)使徒雖有權柄靠福音吃喝，但為別人寧願放棄此權柄(九1~27)
(4)引以色列人吃喝後倒斃在曠野的事為鑑戒(十1~13)
(5)不可又吃主的筵席，又吃鬼的筵席(十14~22)
(6)或吃或喝，總要為榮耀神並為別人的益處(十23~十一1)
五、教會聚會的種種問題(十一2~十四40)
1.關於女人蒙頭的問題(十一2~16)：
(1)神所安排的宇宙權柄秩序(十一2~3)
(2)女人若不蒙頭，就羞辱自己的頭(十一4~6)
(3)女人為天使的緣故，應當在頭上有服權柄的記號(十一7~15)
(4)眾教會中沒有辯駁的規矩(十一16)
2.關於主的晚餐和愛筵的問題(十一17~34)：
(1)責備不正常地吃主的晚餐(十一17~22)
(2)主的晚餐的屬靈意義(十一23~26)
(3)不按理吃主的餅、喝主的杯，難免被主懲治(十一27~32)
(4)若不彼此等待，就不要將愛筵和主的晚餐放在一起(十一33~34)
3.關於屬靈的恩賜和其運用的問題(十二1~十四40)：
(1)屬靈恩賜的來源(十二1~11)
(2)從身體和眾肢體間的關係看屬靈的恩賜(十二12~27)
(3)神在教會中設立各種不同的屬靈恩賜(十二28~30)
(4)要憑愛心運用屬靈恩賜(十二31~十三13)
(5)作先知講道的恩賜勝於說方言的恩賜(十四1~25)
(6)在聚會中運用屬靈恩賜的守則(十四26~40)
六、關於復活的信仰問題(十五章)
1.復活的確據(十五1~34)：
(1)基督復活的見證(十五1~11)
(2)從基督的復活證明死人也要復活(十五12~19)
(3)死人要按自己的次序復活(十五20~28)
(4)復活的盼望影響我們的行事為人(十五29~34)
2.復活的形體(十五35~49)：
(1)復活的身體必和生前有別(十五35~42上)
(2)復活的身體乃是屬靈和屬天的(十五42下~49)
3.復活的功效(十五50~57)：
(1)朽壞的變成不朽壞的(十五50~54上)
(2)生命吞滅死亡(十五54下~57)
4.因有復活而作出的勸勉(十五58)
七、保羅最後的忠告(十六章)
1.有關捐獻的事(十六1~4)
2.有關他的行程計劃(十六5~9)
3.結束的勸勉和問安(十六10~24)
哥林多前書顯明基督的豐盛
一、是我們的分(一9)
二、是上帝的能力，上帝的智慧(一24)
三、成為我們的智慧：公義，聖潔，救贖(一30)
四、叫我們得榮耀(二7)
五、是榮耀的主(二8)
六、是上帝深奧的事(二10)
七、是上帝建造教會的唯一根基(三11)
八、是踰越節被殺獻祭的羔羊(五7)
九、是誠實真正的無酵餅(五8)
十、獨一的主，萬物與我們都是藉著祂而有(八6)
十一、是我們的靈糧(生命之糧)，靈水(聖靈之生命)，靈磐石(釘十字架的主，死而復活)(十3)
十二、引導我們的雲柱(內住恩膏的引導)(十2)
十三、是教會的頭(十一3)
十四、是教會的全體(十二12)
十五、是我們的信心，榮耀的盼望，愛的生命(十三13)
十六、是我們的福音(十五1~4)
十七、是我們的復活(十五4；約十一25)
十八、是我們初熟的果子(十五20；約十二24麥種)
十九、是萬王之王(十五25；啟十九16)
二十、是第二個人(結束第一個人亞當)(十五47)
廿一、是末後的亞當(結束亞當的族類)(十五45)
廿二、是叫人活的靈，賜人生命並且得更豐盛的生命(十五45；約十10)我們必須與基督聯合為一，纔能活出祂的豐盛。
哥林多前書：生命與恩賜
藉著哥林多教會十三個問題認識基督與祂的十字架。問題的產生是基督進入的機會，這教會問題產生的原因是恩賜大生命幼小(一7；三1)，如同嬰孩玩刀，不能工作建造反而傷人毀壞。生命幼小的原因是運用人屬地的智慧，不接受十字架對付的工作，以致受肉體捆綁，不能征服罪惡。生命不長進的原因是不下工夫親近上帝，失去認識上帝的幔內生活。
生命是上帝建造的目的，如同一座房子本身，顯明你是什麼，你的身量是多大？恩賜是上帝建造的工具，如同建造房子的腳手架，房子建成腳手架必拆掉，顯明你做什麼？你的工作是什麼？
許多人注重「做」，不注重「是」，忙於外面的工作，忽略裡面與主同在，裡面不斷與主交通，以致走錯了路。主耶穌揀選門徒的兩個條件，一是與主同在，裡面不斷與主交通；二是為主作工，明白上帝要他們做什麼而忠心去做，勞苦不致於徒然奔跑(可三12)。
哥林多前書的特點
本書的特點如下：
(一)在基督耶穌裡乃是信徒生活的範疇：信徒是在基督一穌裡成聖(一2)，在基督耶穌裡享受上帝的恩惠(一4)，享受基督作我們的智慧：公義、聖潔、救贖(一30)。信徒若不肯追求或追求錯了目標，就在基督裡仍為嬰孩(三1)，自以為聰明(四10)，豈知卻是愚拙的；反之，在基督裡就會長出生命的果子(四15)，行事為人有好榜樣(四17)，甚至可以誇口(十五31)，因為在主裡的勞苦並不徒然(十五58)。在基督耶穌裡，對上帝、對人就滿有愛(十六24)；離開了基督，就沒有愛。
(二)教會就是基督的身子(十二27)，在地上代表基督自己。分裂教會，就是把基督分開(一13)；教會中有不潔淫亂的事，就是得罪基督(五7~8)；教會中不按理吃餅喝杯，就是干犯主自己(十27)；教會聚會中不守秩序，就是違犯主的命令(十四37)。
(三)信徒是藉與主聯合而分享祂的所是、所作和所有(一9)，因為凡與主聯合的，便是與主成為一靈(六17)。我們既有分於主，就不可再有分於鬼(十21)；我們既同領基督的身體(十16)，就不可再與淫亂的人相交(五9)。
(四)十字架的道理，乃是解決教會中一切問題的法則：
1.為解決教會裡面分門結黨的問題，需要高舉釘十字架的基督(一13，17)。
2.為解決教會裡面淫亂不潔的問題，需要高舉踰越節被殺獻祭的羔羊(五7)。
3.為解決信徒濫用自己身子的問題，需要提醒信徒的身子是基督用重價買來的(六20)。
4.為解決因吃祭偶像之物而絆倒軟弱弟兄的問題，需要提醒說基督是為那軟弱的弟兄而死(八11)。
5.為解決不按理吃主的晚餐的問題，需要提醒說這是主的身體，是為我們捨的(十一24)。
6.為解決錯誤信仰的問題，需要見證基督為我們的罪死了，埋葬了，第三天復活了(十五3~4)。
哥林多前書主旨要義
概而言之，耶穌基督並祂釘十字架，乃是教會中一切問題的解答。
我們都在基督耶穌裡成聖，在各處求告祂的名，祂是我們眾人的主(一2)。主耶穌基督是我們的分(一9)，是上帝的能力和智慧(一24)，是我們的智慧：公義、聖潔、救贖(一30)；因此，我們應當不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架(二2)。耶穌基督又是建造教會惟一的根基(三11)，我們信徒都是屬基督的(三23)，而一切同工也都不過是基督的執事(四1)，審判眾人的乃是主(四4)。
基督是那踰越節被殺獻祭的羔羊，一面使我們成為聖潔的新團(五7)，一面用重價買了我們(六20)，使我們的身子成為基督的肢體(六15)，與祂聯合，成為一靈(六17)。今後我們生活的目標，是為主的事掛慮，想怎樣叫主喜悅(七32)，凡事不敢得罪祂(八12)，行事為人如同在祂面前(九21)。基督是引領我們的雲柱(十2)，是供應我們的靈食(十3)和靈水(十4)，是一路隨著我們的靈磐石(十4)，我們應當以祂為我們生活的導向與力量。
基督又是我們各人的頭(十一3)，我們應當尊敬祂並記念祂(十一24~27)。我們都是基督身子上的肢體(十二12)，聖靈分賜各肢體不同的功用(恩賜)，目的要叫我們彼此相顧(十二25)，故須以愛心相待(十三章)，一切所說所作乃為著造就教會(十四4)。
基督從死裡復活，成為初熟的果子(十五20)，在基督裡的眾人也都要復活(十五22)，改變成榮耀、屬靈、屬天、不朽壞的形體(十五43~54)，所以我們今天要常常竭力多作主工(十五58)，務要儆醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強(十六13)，因為主必要來(十六22)。
哥林多前書的重要性
《哥林多前書》是一本『問題專著』，因為保羅在書信中處理(『論到…』)教會在邪惡的哥林多城所遇上的各種問題。
昔日在哥林多教會所發生的問題，也正是今日各處教會經常發生的問題；諸如：擁戴不同的屬靈領袖、包容信徒的敗壞行為(例如包容同性戀者)、高唱個人自由主義、信徒中的離婚率普遍增高、女權主義的思想侵入教會(例如幾乎廢除了蒙頭)、忽略主的晚餐、盲目追求靈恩(例如追求說方言和神醫)、現代化信仰主義(例如否認或歪曲聖經中的一些事蹟)等等，使得今日教會的靈性水準相當低落，信徒們聽道而不行道，把加入教會並參與教會中的各種活動當作餘興節目。
哥林多前書之寫信目的
放在保羅面前的哥林多教會的情況，可以分兩方面來看：
第一，哥林多教會出現問題，需要糾正。
第二，哥林多教會在屬靈的事上有疑問，需要解釋和建立。
為了糾正，上帝默示保羅寫下了哥林多前書首十一章聖經；為瞭解釋和建立，保羅寫下隨後的五章聖經。所以哥林多前書大體上可分為兩大部份：
第一部份共十一章，以談及教會中屬世的事務為主。
第二部份共五章，以談及教會中屬靈的事務為主。
全卷哥林多前書，按內容可以分成下列數段：
林前1:1-9 引言
林前1:10-4:20 關乎自高自大，結黨分爭的事
林前5:1-7:40 淫亂婚姻的事
林前8:1-10:33 吃祭偶像之物與拜偶像的事
林前11:1-34 教會的混亂的事：蒙頭與主的晚餐
林前12:1-14:40 屬靈恩賜的事
林前15:1-58 基督復活的事
林前16:1-24 結語
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