保羅與哥林多教會/書信的關係

    從保羅與哥林多教會的關係，可以讓我們認識哥林多前書和後書的關係。

一. 第一次的探訪：保羅是在第二次出外傳道的旅程中來到哥林多(徒18)。在這城市逗留了一年半。後提摩太帶來了帖撒羅尼迦教會的消息，因此寫了帖前書，數月後，又寫帖後書。猶太人逼迫保羅，他就離開會堂到外邦人提多猶士家另開佈道所。所以保羅是哥林多教會的創辦人(林前3:6,10;4:15)。

二. 哥林多前前書(?)：保羅曾給哥林多教會寫過信。叫他們不要與淫亂的人相交(林前5:9)。但哥林多教會的人卻誤會了保羅的意思，以為要與世俗的人隔絕(林前5:10)。

三. 哥林多前書：保羅告訴哥林多信徒說，他從革來氏家人那裡得知他們有分爭。後來又有司提反、福徒拿都、亞該亞代表團來訪保羅，加上前前書(？)的誤會，就寫下了哥林多前書。保羅也說他會派提摩太(林前4:17-21)去哥林多，而他稍後也會去(林前16:5)。

四. 第二次探訪：也就是痛苦的探訪。不能肯定這次的探訪。只是從哥林多後書12:14 與13:1-2推論出來。在保羅第三次行程中，他曾逗留以弗所有三年之久(徒19:10;20:31)。以弗所與哥林多之間常有船隻來往。以上兩卷書(林前前，林前)也多在以弗所寫的。

五. 痛苦的一封信：從痛苦的探訪回來後，保羅再(?)寫信回去(林後2:4-9)。這是一封「心裡難過痛苦，多多的流淚」寫的信。(有學者認為林前就是這封痛苦的信)。

六. 哥林多後書：我們知道這卷書是從馬其頓寫來的(林後2:13;7:5-7)。保羅在五旬節左右離開以弗所，在特羅亞逗留一個時候，就往馬其頓去了。後來提多把好消息帶來。這時約在主後57 年。保羅就寫了哥林多後書，緩和之前那封痛苦的信，然後叫提多與兩位弟兄一起回去哥林多，要辦完一年前在哥林多所開始捐款的事(林後8:10;16:24)。

七. 第三次探訪: 保羅回耶路撒冷之前，曾到哥林多去渡過一個冬天，目的是把哥林多信徒的捐款帶回耶路撒冷(林後1:15-17;9:1-5;徒20:3)。

哥林多前書之內容大綱

    保羅根據福音真道原則：十字架道理、榮神益人和愛的矯正和教導混亂問題。按當時書信體而寫，條理分明，語氣溫順。全書只有(4：6 – 13)是信中罕見諷刺語氣寫的。

    大綱：各家說法不同，按新譯本分為：

問安(1：1 – 9)

教會內部消息或紛爭結黨(1：10 - 4：21)

淫亂的事與嫁娶及其相關的事(5：1 -7:40) 

基督徒與異教徒(8：1 -11：1)

教會生活與敬拜 (11:2 -14:40)

基督和信徒的復活(15：1 – 58) 

接濟猶太信徒(16：1 – 24) 

哥林多前書大綱

   一、合一與分裂　　一~四章

   二、聖潔與屬世　　五~六章

   三、紀律與放縱　　七~十章

   四、屬靈次序與屬肉體次序　十一~十四章

   五、信而順服與懷疑不服　　十五~十六章

       這裡很清楚顯明，跟隨上帝與跟隨人的分別：新生命與舊生命的對立，接受十字架的得勝與拒絕十字架的敗壞。

哥林多前書內容大綱

      一、引言(一1~9)

            1.祝福(一1~3)

            2.感謝(一4~7)

            3.信託(一8~9)

      二、教會中分門結黨的問題(一10~四21)

            1.分門結黨的情形(一10~17)

            2.分門結黨的原因(一18~三5)：

                  (1)憑世俗的智慧不知道十字架的道理(一18~二5)

                  (2)屬血氣的人不領會神的事(二6~16)

                  (3)嫉妒分爭乃是屬肉體的表現(三1~5)

            3.分門結黨的對策(三6~四21)：

                  (1)認識工人不過是被神用來建造教會(三6~17)

                  (2)認識工人都是屬信徒的(三18~23)

                  (3)認識工人都是基督的執事，各自向主負責(四1~5)

                  (4)不可高舉工人過於聖經所記(四6~13)

                  (5)當接受使徒的警戒，效法使徒(四14~21)

      三、教會中道德倫理的問題(五1~六20)

            1.容忍淫亂的惡人(五1~13)：

                  (1)要把行淫亂的人趕出去(五1~5)

                  (2)要保守教會無酵聖潔的性質(五6~11)

                  (3)對教會內部有審判的權柄(五12~13)

            2.信徒與信徒在外邦人面前爭訟(六1~8)

            3.不可放縱情慾，而要在身子上榮耀神(六9~20)

      四、答覆教會所詢生活上的兩個問題(七1~十一1)

            1.關於婚姻和守童身的問題(七1~40)：

                  (1)若沒有神的恩賜，單身男女應當結婚(七1~9)

                  (2)已結婚的人要保持現狀(七10~16)

                  (3)信徒要守住蒙召時的身分(七17~24)

                  (4)守童身和不結婚的好處(七25~35)

                  (5)但若想結婚或再婚，也無不可(七36~40)

            2.關於吃祭過偶像之物的問題(八1~十一1)：

                  (1)對祭過偶像之物的原則認識(八1~8)

                  (2)雖有吃的自由，但為免絆倒別人而放棄自由(八9~13)

                  (3)使徒雖有權柄靠福音吃喝，但為別人寧願放棄此權柄(九1~27)

                  (4)引以色列人吃喝後倒斃在曠野的事為鑑戒(十1~13)

                  (5)不可又吃主的筵席，又吃鬼的筵席(十14~22)

                  (6)或吃或喝，總要為榮耀神並為別人的益處(十23~十一1)

      五、教會聚會的種種問題(十一2~十四40)

            1.關於女人蒙頭的問題(十一2~16)：

                  (1)神所安排的宇宙權柄秩序(十一2~3)

                  (2)女人若不蒙頭，就羞辱自己的頭(十一4~6)

                  (3)女人為天使的緣故，應當在頭上有服權柄的記號(十一7~15)

                  (4)眾教會中沒有辯駁的規矩(十一16)

            2.關於主的晚餐和愛筵的問題(十一17~34)：

                  (1)責備不正常地吃主的晚餐(十一17~22)

                  (2)主的晚餐的屬靈意義(十一23~26)

                  (3)不按理吃主的餅、喝主的杯，難免被主懲治(十一27~32)

                  (4)若不彼此等待，就不要將愛筵和主的晚餐放在一起(十一33~34)

            3.關於屬靈的恩賜和其運用的問題(十二1~十四40)：

                  (1)屬靈恩賜的來源(十二1~11)

                  (2)從身體和眾肢體間的關係看屬靈的恩賜(十二12~27)

                  (3)神在教會中設立各種不同的屬靈恩賜(十二28~30)

                  (4)要憑愛心運用屬靈恩賜(十二31~十三13)

                  (5)作先知講道的恩賜勝於說方言的恩賜(十四1~25)

                  (6)在聚會中運用屬靈恩賜的守則(十四26~40)

      六、關於復活的信仰問題(十五章)

            1.復活的確據(十五1~34)：

                  (1)基督復活的見證(十五1~11)

                  (2)從基督的復活證明死人也要復活(十五12~19)

                  (3)死人要按自己的次序復活(十五20~28)

                  (4)復活的盼望影響我們的行事為人(十五29~34)

            2.復活的形體(十五35~49)：

                  (1)復活的身體必和生前有別(十五35~42上)

                  (2)復活的身體乃是屬靈和屬天的(十五42下~49)

            3.復活的功效(十五50~57)：

                  (1)朽壞的變成不朽壞的(十五50~54上)

                  (2)生命吞滅死亡(十五54下~57)

            4.因有復活而作出的勸勉(十五58)

      七、保羅最後的忠告(十六章)

            1.有關捐獻的事(十六1~4)

            2.有關他的行程計劃(十六5~9)

            3.結束的勸勉和問安(十六10~24)

哥林多前書顯明基督的豐盛

   一、是我們的分(一9)

   二、是上帝的能力，上帝的智慧(一24)

   三、成為我們的智慧：公義，聖潔，救贖(一30)

   四、叫我們得榮耀(二7)

   五、是榮耀的主(二8)

   六、是上帝深奧的事(二10)

七、是上帝建造教會的唯一根基(三11)

   八、是踰越節被殺獻祭的羔羊(五7)

   九、是誠實真正的無酵餅(五8)

   十、獨一的主，萬物與我們都是藉著祂而有(八6)

十一、是我們的靈糧(生命之糧)，靈水(聖靈之生命)，靈磐石(釘十字架的主，死而復活)(十3)

十二、引導我們的雲柱(內住恩膏的引導)(十2)

十三、是教會的頭(十一3)

十四、是教會的全體(十二12)

十五、是我們的信心，榮耀的盼望，愛的生命(十三13)

十六、是我們的福音(十五1~4)

十七、是我們的復活(十五4；約十一25)

十八、是我們初熟的果子(十五20；約十二24麥種)

十九、是萬王之王(十五25；啟十九16)

二十、是第二個人(結束第一個人亞當)(十五47)

廿一、是末後的亞當(結束亞當的族類)(十五45)

廿二、是叫人活的靈，賜人生命並且得更豐盛的生命(十五45；約十10)我們必須與基督聯合為一，纔能活出祂的豐盛。

哥林多前書：生命與恩賜

     藉著哥林多教會十三個問題認識基督與祂的十字架。問題的產生是基督進入的機會，這教會問題產生的原因是恩賜大生命幼小(一7；三1)，如同嬰孩玩刀，不能工作建造反而傷人毀壞。生命幼小的原因是運用人屬地的智慧，不接受十字架對付的工作，以致受肉體捆綁，不能征服罪惡。生命不長進的原因是不下工夫親近上帝，失去認識上帝的幔內生活。

     生命是上帝建造的目的，如同一座房子本身，顯明你是什麼，你的身量是多大？恩賜是上帝建造的工具，如同建造房子的腳手架，房子建成腳手架必拆掉，顯明你做什麼？你的工作是什麼？

  

    許多人注重「做」，不注重「是」，忙於外面的工作，忽略裡面與主同在，裡面不斷與主交通，以致走錯了路。主耶穌揀選門徒的兩個條件，一是與主同在，裡面不斷與主交通；二是為主作工，明白上帝要他們做什麼而忠心去做，勞苦不致於徒然奔跑(可三12)。

  

進入幔子，出到營外，是基督徒一生學習的功課，沒有幔內的生活就無力量出到營外跟隨基督受苦的腳蹤(來六20；十三13)。

哥林多前書的特點

          本書的特點如下：

          (一)在基督耶穌裡乃是信徒生活的範疇：信徒是在基督一穌裡成聖(一2)，在基督耶穌裡享受上帝的恩惠(一4)，享受基督作我們的智慧：公義、聖潔、救贖(一30)。信徒若不肯追求或追求錯了目標，就在基督裡仍為嬰孩(三1)，自以為聰明(四10)，豈知卻是愚拙的；反之，在基督裡就會長出生命的果子(四15)，行事為人有好榜樣(四17)，甚至可以誇口(十五31)，因為在主裡的勞苦並不徒然(十五58)。在基督耶穌裡，對上帝、對人就滿有愛(十六24)；離開了基督，就沒有愛。

          (二)教會就是基督的身子(十二27)，在地上代表基督自己。分裂教會，就是把基督分開(一13)；教會中有不潔淫亂的事，就是得罪基督(五7~8)；教會中不按理吃餅喝杯，就是干犯主自己(十27)；教會聚會中不守秩序，就是違犯主的命令(十四37)。

          (三)信徒是藉與主聯合而分享祂的所是、所作和所有(一9)，因為凡與主聯合的，便是與主成為一靈(六17)。我們既有分於主，就不可再有分於鬼(十21)；我們既同領基督的身體(十16)，就不可再與淫亂的人相交(五9)。

          (四)十字架的道理，乃是解決教會中一切問題的法則：

                1.為解決教會裡面分門結黨的問題，需要高舉釘十字架的基督(一13，17)。

                2.為解決教會裡面淫亂不潔的問題，需要高舉踰越節被殺獻祭的羔羊(五7)。

                3.為解決信徒濫用自己身子的問題，需要提醒信徒的身子是基督用重價買來的(六20)。

                4.為解決因吃祭偶像之物而絆倒軟弱弟兄的問題，需要提醒說基督是為那軟弱的弟兄而死(八11)。

                5.為解決不按理吃主的晚餐的問題，需要提醒說這是主的身體，是為我們捨的(十一24)。

                6.為解決錯誤信仰的問題，需要見證基督為我們的罪死了，埋葬了，第三天復活了(十五3~4)。

哥林多前書主旨要義

      概而言之，耶穌基督並祂釘十字架，乃是教會中一切問題的解答。

    我們都在基督耶穌裡成聖，在各處求告祂的名，祂是我們眾人的主(一2)。主耶穌基督是我們的分(一9)，是上帝的能力和智慧(一24)，是我們的智慧：公義、聖潔、救贖(一30)；因此，我們應當不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架(二2)。耶穌基督又是建造教會惟一的根基(三11)，我們信徒都是屬基督的(三23)，而一切同工也都不過是基督的執事(四1)，審判眾人的乃是主(四4)。

    基督是那踰越節被殺獻祭的羔羊，一面使我們成為聖潔的新團(五7)，一面用重價買了我們(六20)，使我們的身子成為基督的肢體(六15)，與祂聯合，成為一靈(六17)。今後我們生活的目標，是為主的事掛慮，想怎樣叫主喜悅(七32)，凡事不敢得罪祂(八12)，行事為人如同在祂面前(九21)。基督是引領我們的雲柱(十2)，是供應我們的靈食(十3)和靈水(十4)，是一路隨著我們的靈磐石(十4)，我們應當以祂為我們生活的導向與力量。

    基督又是我們各人的頭(十一3)，我們應當尊敬祂並記念祂(十一24~27)。我們都是基督身子上的肢體(十二12)，聖靈分賜各肢體不同的功用(恩賜)，目的要叫我們彼此相顧(十二25)，故須以愛心相待(十三章)，一切所說所作乃為著造就教會(十四4)。

    基督從死裡復活，成為初熟的果子(十五20)，在基督裡的眾人也都要復活(十五22)，改變成榮耀、屬靈、屬天、不朽壞的形體(十五43~54)，所以我們今天要常常竭力多作主工(十五58)，務要儆醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強(十六13)，因為主必要來(十六22)。

哥林多前書的重要性

        《哥林多前書》是一本『問題專著』，因為保羅在書信中處理(『論到…』)教會在邪惡的哥林多城所遇上的各種問題。

    昔日在哥林多教會所發生的問題，也正是今日各處教會經常發生的問題；諸如：擁戴不同的屬靈領袖、包容信徒的敗壞行為(例如包容同性戀者)、高唱個人自由主義、信徒中的離婚率普遍增高、女權主義的思想侵入教會(例如幾乎廢除了蒙頭)、忽略主的晚餐、盲目追求靈恩(例如追求說方言和神醫)、現代化信仰主義(例如否認或歪曲聖經中的一些事蹟)等等，使得今日教會的靈性水準相當低落，信徒們聽道而不行道，把加入教會並參與教會中的各種活動當作餘興節目。

    對於以上所述的種種問題和現象，使徒保羅給了我們非常精闢的見解。故此，這書信正是教會現今內外交困時至為需要的答案。

哥林多前書之寫信目的

    放在保羅面前的哥林多教會的情況，可以分兩方面來看：

    第一，哥林多教會出現問題，需要糾正。

    第二，哥林多教會在屬靈的事上有疑問，需要解釋和建立。

    為了糾正，上帝默示保羅寫下了哥林多前書首十一章聖經；為瞭解釋和建立，保羅寫下隨後的五章聖經。所以哥林多前書大體上可分為兩大部份：

    第一部份共十一章，以談及教會中屬世的事務為主。

    第二部份共五章，以談及教會中屬靈的事務為主。

    全卷哥林多前書，按內容可以分成下列數段：

         林前1:1-9       引言

         林前1:10-4:20    關乎自高自大，結黨分爭的事

         林前5:1-7:40   淫亂婚姻的事

         林前8:1-10:33 吃祭偶像之物與拜偶像的事

         林前11:1-34       教會的混亂的事：蒙頭與主的晚餐

         林前12:1-14:40 屬靈恩賜的事

         林前15:1-58       基督復活的事

         林前16:1-24         結語

哥林多前書之寫信原因

    當保羅還在以弗所的時候，他從最少兩個途徑知道哥林多教會的情況：

    第一，是從革來氏家裡的人聽到，「革來氏家裡的人，曾對我題起弟兄們來」(林前1:11)。

    第二，哥林多教會直接給他寫信。「論到你們信上所題的事」(林前7:1)。這信可能藉著司提反，福徒拿都和亞該古帶來(林前16:17)。

    哥 林多教會成立後，面對最大的挑戰源於哥林多是一個國際化的都市，市內不單商賈林立，各色人種，各樣思潮，充斥著整個社會。哥林多教會面對第一個挑戰就是人 的智慧和學識。人知識廣闊，就歡喜討論，進而結社組黨，輕視屬靈事物和生命學習。第二挑戰源於社會富裕，人慾橫流，道德標準下降。

    在另一邊廂，教會也在屬靈事務上面對困難和混亂。面對人豐富的知識，信徒自然追求屬靈能力。加上來自四方八面的各色人種和語言，五旬節所發生的奇異方言，也就成為信徒所探討、追求和高舉的恩賜。

    面對這些挑戰。哥林多教會產生生了種種的問題，總括如下：結黨(林前1:11-12)，嫉妒分爭(林前3:3)，自以為有智慧(林前3:18)，有人娶繼母(林前5:1)，包容這惡事(林前5:2)，弟兄與弟兄告狀(林前6:6)，並且告在不信人面前(林前6:6)，信徒中有淫亂(林前6:18)，婚姻的爭辯(林前7:1-40)，包括應否結婚，未信前的婚姻在一方信主後應否繼續等等。另外，哥林多教會也在吃祭偶像之物上產生很大的爭辯(林前8:1-33)，並且進而涉及拜偶像的事。

    至於面對社會風俗，哥林多信徒隨從潮流，姊妹不再蒙頭(林前11:13)，在會中說話(林前14: 34)。在屬靈的事上，因分門別類，混亂了主的晚餐(林前11:18)。在恩賜上，高舉方言恩賜，忽略了「那更大的恩賜」(林前13: 31)，和造就教會的恩賜(林前14: 12)。在真理上，也有人傳講沒有死人復活的事(林前15: 12)。