有關說方言

林前12:10-11、12:28-13:1、14:1-28
 

從哥林多前書看起來，哥林多教會已經遇到過說方言的問題了，因此保羅在此有詳細的討論。

 

方言是在心靈裡講說各樣的奧祕，對象是上帝(林 前14:2)；它是聖靈所分給人的恩賜之一種(林前12:10-11)，最主要的功用是造就自己(林前14:4)；在聚會中方言如果不翻出來，就應當閉口，只對自己和上帝說(林前14:28)。

 

用方言禱告時是靈在禱告，沒有用到悟性。在教會中無論是禱告或歌唱，不要只用靈，也要用悟性，否則對別人沒有幫助(林前14:14-19)。能夠說方言的人，如果沒有愛，就好像鳴的鑼，響的鈸一樣(林前13:1)。

 

一個人如果切慕屬靈的恩賜，最好是尋求那能夠造就教會的恩賜，像愛(林前12:31)，像先知講道(林前14:1)。

 

    教會中如果有人說方言，毋需禁止；如果沒有人說方言，也毋需特別追求或鼓勵(林前14:39)，因為真正要羨慕的是愛和作先知講道(林前14:1)。

 

論恩賜和肢體關係

林前12:1-31、14:1-12
 

    在教會中，聖靈隨己意賞賜給弟兄姊妹各種不同的恩賜。不僅如此，信主的人，好像肢體一般，都是同屬於一個身子。用身子與肢體來比喻教會和信徒，保羅特別要闡明以下幾點：

 

a. 每一個肢體的功用不同，而它們都是身子所不可少的。

 

b. 看起來愈是軟弱、愈不體面的肢體，更是不可少的。

 

c. 肢體要彼此相顧，同甘共苦，榮辱與共。

 

    說到恩賜讓我們來思考幾個問題：

 

      a. 你有什麼樣的恩賜？你羨慕怎樣的恩賜呢？

 

b. 你注意到教會裡有那些比較軟弱或是不體面的肢體嗎？應當如何對待他？

 

c. 對牧師或傳道人所未具有的恩賜，我們應當存怎樣的態度？可以要求或批評嗎？

論聖餐

林前11:17-34
 

    保羅在哥林多前書提及聖餐，成為我們今日領受聖餐時，主領者常引用的經文：「我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝 了，就擘開，說：『這是我的身體，為你們捨的，你們應當如此行，為的是記念我。』飯後，也照樣拿起杯來，說：『這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時 候，要如此行，為的是記念我。』你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。 」(林前11:23-26)

 

    聖餐在今日教會是非常重要的儀式之一，與洗禮同為基督教會的兩大聖禮典。基督徒領受聖餐，記念主的死，並且再一次與上帝立約，提醒自己身為上帝子民的身份，照著祂的旨意來行事為人。

 

    在領受聖餐時，你的感受是什麼？你要怎樣行，來記念主？你要怎樣行，來等待主的再來？

婦女講道的問題

林前11:5、14:34-35
 

    從哥林多前書11:5 保羅吩咐女人禱告或講道一定要蒙頭來看，他並未禁止婦女講道，只強調要蒙頭，因為那是服權柄的記號(林前11:10)，意思是不可自高。

 

    至於哥林多前書 14:34-35說，婦女在會中要閉口不言，這個吩咐讓許多人感到難以理解。大部份的解經家都認為這是針對當時社會習俗所定的一般性原則；由於婦女在當時 受教育的機會很少，社會地位低落，在公眾場合很少發言，信了主的婦女如果標新立異，提倡自由，強調在基督裡不分男女(加3:28)，在聚會中任意發言，反而會讓不信主的人看輕，福音受到譭謗。

 

    保羅禁止婦女在會中說話，需要在這樣的背景底下來瞭解。陳終道牧師更具體地說，保羅並不是禁止女傳道講道，而是指婦女在聚會中隨便發問、說話，這在當時被視為不妥。坎伯‧摩根牧師則認為那是針對婦女聚會時竊竊私語、辯論不停而言。

 

    提摩太前書2:12說，「我不許女人講道，也不許她轄管男人。」這裡的「講道」，原文是「教訓」的意思。保羅認為女人教訓男人、轄管男人是不相宜的。

 

    綜合上面所論，保羅並未禁止婦女講道，只提出婦女講道時應該注意的事項。當時婦女受教育的機會非常少，講道的機會更少，教會可能不知如何處理，因此保羅認為有必要提出來一談。

婦女蒙頭的問題

林前11:2-16
 
    婦女蒙頭在當時非常普遍，只有新潮的婦女或是妓女才不蒙頭。保羅在此所談的與當時社會習俗有關，今天的教會很少再沿用這裡的教導來要求婦女蒙頭。
 

    保羅接著提到兩性關係中一個重要的原則：雖然起初女人由男人而出，「然而照主的安排，女也不是無男，男也不是無女。因為女人原是由男人而出，男人也是由女人而出。」(林前11:11-12)

 

    現代的生理學研究也驗證了保羅的看法；雖然男女兩性天生有別，但是男性體內亦有女性荷爾蒙，只是含量較少而已，女性也一樣。可見男中有女，女中有男。男女兩性如何互相對待，是今日快速變遷社會中一個重要的課題。

 

吃祭偶像之物

      林前8:1-13、10:14-33
 

    保羅在反覆討論祭偶像之物時有時說可以吃(林前10:25-27)，有時說不可以(林前10:21,28-29)。究竟是可以呢，還是不可以？或說，在什麼樣的情況下可以吃，什麼情況下不要吃？

 

    原來，在理論上，偶像根本算不得什麼，我們只有一位上帝、一位主，萬物都是屬於祂的(林前8:6)，因此凡物只要感謝過後就可以吃。但是有時根據此等認知這樣做，會讓其他弟兄姊妹跌倒，這樣的話最好不吃(林前8:9-13)。

 

    保羅在此指出基督徒行事為人一個最基本的原則：「凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。……所以，你們或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀上帝而行。」(林前10:23-24,31)

 

婚姻問題

       林前7:1-40
 

a. 有關性生活：

 

   除非是為了專心禱告，且兩相情願，否則夫妻不要分房，免得給撒但留地步(林前7:3-5)。這吩咐同時也讓我們看到，上帝樂意讓人享受性生活，但是必須在婚姻關係中為之。

 

b. 有關分居：

 

不要離開配偶(林前7:10-11)。

 

c. 有關離婚：

 

不要主動離棄配偶，但若不信的配偶要離去，不必勉強(林前7:12-17)。

 

d. 有關守童身：

 

能守童身，可以減少掛慮，但不必勉強(林前7:25-40)。

 

e. 有關再婚：

 

寡婦如要再嫁，要嫁在主裡的人(林前7:39)。

 

    保羅並未討論到夫妻都是信主的人卻要離婚的情形。以目前社會狀況，離婚愈來愈多，信徒也無法倖免。基督徒應該如何看待離婚？教會應該如何照顧面臨離婚或已經離婚的會友？他們可以擔任教會要職嗎？擔任牧師呢？你的看法如何？

 

    或許，我們應該回到上帝創立婚姻的原意、要人有伴互相幫補這個角度來重新思考婚姻；夫妻應該本著互愛互重的原則，協力開創美滿婚姻。美滿婚姻並非天賜良緣， 而是需要努力經營。萬一婚姻觸礁，不要輕言放棄；經過雙方一番努力，有可能苦盡甘來。如果盡力溝通仍然無法改善，而對方堅持一定要離婚，只好隨他/她。

論信徒相告

     林前6:1-8
 

    保羅的看法是信徒如有紛爭，應該在主內的人面前解決，不應該告到外面的人那裡去。

 

    以目前法治的時代，教會之間如果有財務糾紛，通常會訴諸法庭。你覺得保羅的建議可行嗎？

對付淫亂罪惡的弟兄

　　 弟兄犯至死的罪(申廿二30，廿七20；利十八8)，應當趕出教會，交給撒但，肉體死亡，靈魂仍得救，但是失去千年國度的賞賜(六9)。除去教會內部的罪是拯救教會，挽回上帝的怒氣，如同非尼哈刺死犯淫亂的人，利未人殺死拜金牛犢的人，得著上帝的稱讚與重用。有些人在愛的幌子下包庇罪惡，不革除犯罪的教會領袖，失去教會的爭戰能力，如同船破進水而沉沒，直到上帝把該教會交在仇敵手中，絆倒許多人。

　　 基督徒交往與世人不同，不是體貼肉體乃是相互警戒、提醒；引人捨己更愛主，幫助犯罪弟兄，也當慬慎自己不被引誘(加六1)；不在別人的罪上有分(提前五22~24)，當面的責備強於背地的愛情(箴廿七5)。

　　 淫亂的罪是得罪自己的身體，這個身體已經分別為聖歸於上帝，上帝住在裡面，是上帝的殿，若有人毀壞這殿，上帝必毀壞這人(三17)。

　　 在基督裡有自由，在基督外沒有自由，有不犯罪的自由，不濫用自由：

       凡事都可行，是否對上帝對人對己有益處(六12)。（永生的價值）

　     凡事都可行，是否受這事的轄制(六12)。（佔有心）

　     凡事都可行，是否造就人(十23)。（見證基督）

　     凡事都可行，是否榮耀上帝(十31)。（滿足上帝的心）

　　 各人追求的程度不同，強烈愛主的人，為了討主喜悅，肯捨棄一切，甚至自己的生命，不追求的人是藐視主愛自已的人。

論淫亂

      林前5:1-13,6:9-20
 

    保羅勉勵信徒不要行淫亂，因為身體是聖靈的殿，是上帝用重價買來的，所以要在身子上榮耀上帝。對於教會內稱為信徒，卻又行淫亂的，保羅主張不可與他相交往。

 

    在現今開放的社會中，男女接觸、交往的機會比以往更多，如不留意，有可能會落入淫亂的陷阱。基督徒應當如何避免淫亂發生呢？

 

    除了加強夫妻兩人溝通、培養感情之外，有三個簡單的原則可供參考：

 

1.不聽已婚異性抱怨其配偶；

 

2.不向異性抱怨自己的配偶；

 

3.如果只有兩個男女在同一個房間內，而他們不是夫妻，門就打開。

 

    哥林多前書10:12說，「自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。」這是一個很好的提醒。

保羅列出十七件事奉的經歷

一、定死罪的囚犯：主釘死在十字架上代替死刑犯而死

　    

二、成了一台戲：在彼拉多衙門前示威

　    

三、愚拙的：人看祂是愚拙，上卑微的十字架

　    

四、軟弱的：祂為我們成為軟弱，被釘在十字架上(林後十三4)

　    

五、受藐視：人看祂是拿撒勒人，強盜村的人(約一46)

      

六、饑餓：常禁食祈禱(太四2)

　    

七、乾渴：在雅各井旁與十字架上叫，我渴了(約四8，十九28)

      

八、赤身露體：人剝去祂的外衣，內衣，掛在十字架上(太廿七35)

　    

九、挨打：被鞭打(太廿七26)

　    

十、無住處：人子沒有枕頭的地方(太八20)

  

十一、勞苦：忙碌無時間吃飯(可三20)

  

十二、親手作工：木匠的兒子

  

十三、被人咒駡：又打又辱駡(路廿二65)

  

十四、忍受逼迫：追殺，推祂下山崖(約七1；路四29)

  

十五、譭謗：靠別西蔔趕鬼，褻瀆聖靈(路十一15)

十六、世上的污穢：被賣奴隸30元價，釘奴隸之十字架

  

十七，萬物的渣滓：大喊除掉祂

　　

   保羅傚法主(林前十一1)，他的經歷，讀林後十一23~29。