舊約聖經由來

    《舊約》的內容與猶太教的《塔納赫》(或譯作《泰納克》)相同，基督徒稱之為《希伯來聖經 》(Hebrew Bible)，視之為神透過猶太人所完成的，見〈羅馬書〉3:1-2，保羅說神的「聖言」或「神諭」交託或托付給猶太人。不過，猶太教卻不相信耶穌是神，所以也沒有所謂「新」或「舊」之分。因此《舊約》只是基督徒用的名稱，猶太教就只有《塔納赫》。

《塔納赫》的內容

《塔納赫》(希伯來文：תנ״ך‎，英文拼寫：Tanakh)當中的T、N、K，便是指 Torah (תּוֹרָה，妥拉)、Nevi’im (נְבִיאִים，先知書)、Ketuvim (כְּתוּבִים，文集)三個部份，共24卷。基督徒稱的《希伯來聖經》，內容相同，但把〈撒母耳記〉上、下卷，〈列王紀〉上、下卷，〈歷代志〉上、下卷，都分別當作兩卷計；〈以斯拉記〉和〈尼希米記〉又分開當兩卷計；「十二小先知書」也分開當作12卷計，所以總共計作39卷了。把經文分為三類，主要是把內容或文體分類，而不一定可對「舊約聖經由來」這個問題提供線索。

    古代沒有印刷機，抄寫古籍過程艱苦，每篇著作都必定廣泛被認為具價值，才會製作和保存大量抄本。從時序看，並非先有24卷書被定義為「正典」，才開始有人抄寫。

    「正典」共24卷書，這個數字首次在次經〈以斯得拉二書〉(2 Esdras) (或譯〈以斯拉續篇下〉、〈厄斯德拉後書〉，又稱〈以斯拉四書〉、4 Ezra)出現，該次經的成書時間約在公元100年(EB, 2013, “Biblical literature”)，雖然內容是傳奇故事，但清晰提到24卷書是神聖的。

    當然，這不是說所有書卷都遲至公元100年才取得權威地位；相反，《撒馬利亞人五經》(Samaritan Pentateuch)可以間接證明，「摩西五經」早在公元前五世紀尼希米時期撒馬利亞人分裂出來前，甚至更早，已經被視為神聖。至於先知的著作和〈詩篇〉，也較早取得權威地位，例如〈路加福音〉24:44記載耶穌復活後向門徒顯現及說話，提及「摩西的律法、先知的書和詩篇」，代表後兩者的地位在耶穌時代已經可與「摩西五經」併排。

    早於公元前132年，在〈便西拉智訓〉(Wisdom of ben Sirach / Ecclesiasticus)的序言，便已經指出，《塔納赫》分為三部份的證據，是：「律法書、先知書、和接著的其他書卷」。〈便西拉智訓〉是次經，約在公元前180年成書，作者是便西拉(Jusus ben Sirach)，而序言是他的孫子寫的。

對列國審判的宣告

三章1至11節

我們必須認識「耶和華的日子」對以色列國及列國的意義。先知的「到那日」這句預言，一方面是指著猶大人從巴比倫歸回而說的，另一方面還指著末日審判之前，以色列人要從各國歸回之意。

「約沙法谷」有耶和華審判之意。以色列終究是上帝的產業，所以那些驅散他們，奪去他們的田地，並把他們賣作奴隸的人，將會受到上帝的審判(1～3節)。

推羅、西頓、非利士、以東、埃及在歷史上都曾苦待過以色列人，故代表選民一切的仇敵。如：推羅、西頓人不顧人情，將猶大人賣給希臘人為奴。非利士、埃及是以色列人的世仇，素以強暴武力欺壓選民，搶奪聖殿的金銀寶器帶入他們的廟中。以東雖然和以色列同為以撒的子孫；實際上他們仇恨以色列人，巴不得他們在世上被消滅(俄10～14)，現在上帝要將他們所做的報應歸在他們的頭上(4～8節)。

因此，列國必須準備作戰，將犁頭打成刀劍，將鐮刀打成戈矛。這是邪惡力量與永活真神的戰爭，也預言於大日審判之前，世界將發動全面性的大戰爭之情形(9～11節)。(參：啟十六13～16，十九19，廿7～8)。

三章12至21節

一場毀滅天地的慘烈大戰結束之後，先知最後宣告「耶和華的日子」臨近「斷定谷」，上帝要審判以色列四圍的列國，這是公開的審判，萬民都要站在耶和華面前。末期善惡均到了成熟的程度，就如莊稼成熟、酒池盈溢的形容，到了善惡易於分別之時，才作收割之工，所以末日就是分別善惡，受賞罰之時，對全能者的敵人來說，那日是「日月昏暗、星宿無光」的可怕日子(12～15節)。

人的罪惡貫滿之後，上帝的烈怒就要發出，以雷霆萬鈞之聲勢帶來空前絕後的大震撼。但同時祂要顯明自己是子民的「避難所和保障」，他們住在錫安聖山上的聖城耶路撒冷，不再被外敵干擾(16～17節)。

仇敵被審判之後選民歸回，上帝要賜福給猶大，他們的土地出產豐富(18節)。埃及和以東曾向猶大行強暴，因而將會變得荒涼(19節)。

相對於此，選民必要永存不衰亡，以前上帝未曾報復流血的罪，那時就要報復，因為耶和華要在耶路撒冷與祂的子民同住(20、21節)。

約珥先知將蝗災預示到耶和華的日子而傳警告，故「耶和華的日子」為本書之要語，是本書信息中最顯目、最驚人的信息。

這個「日子」在本書預指兩方面：第一是指猶太人被擄的日子，第二是指末日主耶穌再臨，即耶和華大而可畏的日子(二11、31)。這日子來到，好像毀滅從全能者來到(一15)，在這日子之前，上帝要使猶大和耶路撒冷被擄的人歸回(三1)，世界將有全面性的大戰爭(三9～10，二2～3)，罪惡貫盈於世界(三13)，聖靈再降(二28～31)，天地大震動，日月星宿無光(二10～11)，那日耶和華要大施報應(三4～7)，多多報復(三21)，審判天下列國(三12)。唯有真教會被提上升，存到永遠(三20)。