2023年8月18日 星期五

哈巴谷之哈巴谷的讚美詩(3:1-19)

    先知以詩歌的形式,寫出對上帝的求告與讚美。流離詩(shigionoth)是一種感情澎湃的詩歌,有些傷感,類似流浪者之歌。先知在詩歌中稱頌上帝的位格(耶和華、聖者)和祂的作為。哈巴谷知道上帝對猶大的審判將到,呼求祂在發怒的時候以憐憫為念,反映出上帝公義和慈愛的屬性。

 

    先知重述上帝帶領子民出埃及的救贖,讚美上帝施恩的大能與榮耀。以英勇的戰士來描寫上帝的權柄(參 啟19主耶穌再來的描述),列國都將受審,上帝的忿怒通行大地。上帝雖管教子民使他們分散被擄,但是上帝要拯救復興選民。上帝將施行祂的旨意,信徒只好安靜等候。

 

    本書最後以信心的讚美結束——不論環境如何,一心仰望上帝。我們的力量、安危、拯救,都從上帝而來。苦難讓我們學習經歷上帝,看到祂的信實和權柄。

 

    就像先知在此說的,「我聽見耶和華的聲音,身體戰競、嘴唇發顫、骨中朽爛。我在所立之處戰競。我只可安靜等候...

 

    他認識到上帝的權柄而生畏戰競,然而他沒有只停留在畏縮的景況,而是平靜、肯定地等候。「等候」與「信靠」是同義字,等候是因為相信上帝是信實的,祂必要成就所應許的。上帝是我們的保障與救贖,因此我們的心因上帝而喜樂。

 

    哈巴谷書最後幾節的詩句,實在是一幅極美的畫面,「雖然無花果樹不發旺,葡萄樹不結果,橄欖樹也不效力,田地不出糧食,圈中絕了羊,棚內也沒有牛,  然而我要因耶和華歡欣,因救我的上帝喜樂。  主耶和華是我的力量,他使我的腳快如母鹿的蹄,又使我穩行在高處。」

 

    先知宣告他對上帝的信心,不是來自外在的環境與條件。雖然在患難中,他對上帝的信靠,成為生活的力量、喜樂的源頭、行事的準則。

 

哈巴谷之第二個問題(1:12-2:20)

 

    哈巴谷聽到上帝的回答後,困惑更大。哈巴谷相信上帝的公義,知道上帝有權派定懲治者(1:12),但他面臨一個神學問題:上帝不是公義聖潔的嗎?怎能讓更惡的人來懲治惡人?這麼能容忍這樣傲慢兇殘的國家來殺戮列國呢?巴比倫若摧毀了猶大,邪惡不僅沒有停止,敗壞反而會更大,這位以色列的聖者的上帝,怎能任由褻瀆和殘忍繼續發生而不加遏制?

 

    哈巴谷提問之後就像一個士兵站崗一樣(守望)等候上帝的回答。儆醒守望是先知應有的職責,一方面是等候上帝,一方面是反省和預備自己迎接上帝的回應與啟示。他知道上帝的答覆必然臨到,所以耐心等待。上帝果然宣明祂是公義的上帝,巴比倫也要為他們囂張的殘暴行為負責。

 

上帝回答:迦勒底人的刑罰必到,只有義人因信得生。

 

    上帝要先知把祂的默示寫出來,讓讀者明白上帝的智慧。這個回應的默示不只是安慰哈巴谷,也是給在巴比倫手下受苦的人,更是鼓勵歷世歷代與邪惡勢力對抗的信徒。「義」(wəaddîq)有正直、無瑕、忠心、可靠、信任、堅定等意義,正直和信靠兩者都顯示信心(心態)和行為(實際)之間的互動關係。義人得生是「因信」而來,與惡人倚靠自己的驕傲之間,形成一個強烈的對比。義人所得的生命與得地為業有分不開的關係,這片土地現在要受巴比倫人的威脅,但上帝應許以色列人的生命與土地都將要存留,然而強敵巴比倫卻要滅亡。

 

    上帝列出迦勒底人的五禍,表示上帝鑒察人心,對惡人的審判看似延遲,卻終必來臨,並將完全摧毀惡人。鼓勵屬上帝的子民要憑信心等待,公義必然伸張,義人必得救贖,抵擋上帝的必被審判。

 

1. 禍哉,增添不屬自己的財物(2:6)——貪婪、搶奪他人,結果是成為別人的擄物。

 

2. 禍哉,積蓄不義之財(2:9)——安居自豪,結果自害己命。

 

3. 禍哉,以罪孽立邑(2:12)——榨取勞役,結果被火焚燒。

 

4. 禍哉,給人喝酒加上毒物(2:15)——羞辱他人,結果自取羞辱。

 

5. 禍哉,雕刻的偶像(2:18)——膜拜假神,結果是被真神毀滅。

 

結論:

 

    當上帝的審判臨到他們,全地都將看到上帝的公義與權柄而肅敬靜默。對耶和華榮耀的認識,將要像海洋一樣充滿全地,不單是讓亞述、巴比倫等這些抵擋上帝的壓迫者看見,更是讓整個受造界(賽6:3,啟1819)看到。這個信息宣告(「寫在版上」)——歷史在上帝的手中,並朝著耶和華所命定的高潮推進,絕不改變。信靠上帝的人因著有這等盼望,而不致於被暫時的耽延而焦慮喪志,上帝的應許必要在祂所定的日子來臨,信徒當憑著他們所稱義的信心等候。(參 彼後3:3-14

 

哈巴谷之第一個問題(1:1-11)

    哈巴谷看到世間的不平與不義,向上帝尋問:為何不聽哀求,為何還不拯救?

    這是一個特定卻又普遍的問題,詩篇七十三篇亞薩的詩裡也說,「看到惡人和狂傲人享平安,就心懷不平」,詩人在詩篇十三1-2節也發出同樣的哀求。這裡以哀歌的形式問上帝,要到幾時上帝才出手?上帝到底是否願意將他們從逼迫中拯救出來?這是先知對掌管人類歷史政治秩序的上帝,所發出沮喪迷惘的疑問。

上帝回答:將要用迦勒底人來懲治猶大的敗壞

    從上帝對哈巴谷的回答中看出,猶大遭懲罰的真正原因在於他們的不信。「上帝因為愛惜自己的民,和他的居所,從早起來差遣使者去警戒他們。 他們卻嘻笑上帝的使者,藐視他的言語,譏誚他的先知,以致耶和華的忿怒向他的百姓發作,無法可救。所以耶和華使迦勒底人的王來攻擊他們。」(代下 36:15-17

    「這禍臨到猶大人,誠然是耶和華所命的,要將他們從自己面前趕出,是因瑪拿西所犯的一切罪。 又因他流無辜人的血,充滿了耶路撒冷,耶和華決不肯赦免。」(王下 24:3-4

    聖經告訴我們,上帝因著與大衛立的約,一直耽延猶大的刑罰。多次差遣先知(以賽亞、彌迦、西番雅、耶利米、阿摩司雖是對北國傳道也警誡猶大)去勸誡百姓,可是他們始終不聽。所以早在以賽亞時,就預言猶大要亡於巴比倫。那時的霸主是亞述,巴比倫還在亞述控制之下,那個預言在當時看來簡直是天方夜譚。然而人類的歷史、文明的演進,沒有一樣不在上帝的權柄之下。哈巴谷以為上帝撒手不管,任由罪惡橫行,其實上帝一直在掌管。