哈巴谷聽到上帝的回答後，困惑更大。哈巴谷相信上帝的公義，知道上帝有權派定懲治者（1:12），但他面臨一個神學問題：上帝不是公義聖潔的嗎？怎能讓更惡的人來懲治惡人？這麼能容忍這樣傲慢兇殘的國家來殺戮列國呢？巴比倫若摧毀了猶大，邪惡不僅沒有停止，敗壞反而會更大，這位以色列的聖者的上帝，怎能任由褻瀆和殘忍繼續發生而不加遏制？
哈巴谷提問之後就像一個士兵站崗一樣（守望）等候上帝的回答。儆醒守望是先知應有的職責，一方面是等候上帝，一方面是反省和預備自己迎接上帝的回應與啟示。他知道上帝的答覆必然臨到，所以耐心等待。上帝果然宣明祂是公義的上帝，巴比倫也要為他們囂張的殘暴行為負責。
上帝回答：迦勒底人的刑罰必到，只有義人因信得生。
上帝要先知把祂的默示寫出來，讓讀者明白上帝的智慧。這個回應的默示不只是安慰哈巴谷，也是給在巴比倫手下受苦的人，更是鼓勵歷世歷代與邪惡勢力對抗的信徒。「義」（wəṣaddîq）有正直、無瑕、忠心、可靠、信任、堅定等意義，正直和信靠兩者都顯示信心（心態）和行為（實際）之間的互動關係。義人得生是「因信」而來，與惡人倚靠自己的驕傲之間，形成一個強烈的對比。義人所得的生命與得地為業有分不開的關係，這片土地現在要受巴比倫人的威脅，但上帝應許以色列人的生命與土地都將要存留，然而強敵巴比倫卻要滅亡。
上帝列出迦勒底人的五禍，表示上帝鑒察人心，對惡人的審判看似延遲，卻終必來臨，並將完全摧毀惡人。鼓勵屬上帝的子民要憑信心等待，公義必然伸張，義人必得救贖，抵擋上帝的必被審判。
1. 禍哉，增添不屬自己的財物（2:6）——貪婪、搶奪他人，結果是成為別人的擄物。
2. 禍哉，積蓄不義之財（2:9）——安居自豪，結果自害己命。
3. 禍哉，以罪孽立邑（2:12）——榨取勞役，結果被火焚燒。
4. 禍哉，給人喝酒加上毒物（2:15）——羞辱他人，結果自取羞辱。
5. 禍哉，雕刻的偶像（2:18）——膜拜假神，結果是被真神毀滅。
結論：
當上帝的審判臨到他們，全地都將看到上帝的公義與權柄而肅敬靜默。對耶和華榮耀的認識，將要像海洋一樣充滿全地，不單是讓亞述、巴比倫等這些抵擋上帝的壓迫者看見，更是讓整個受造界（賽6:3，啟18、19）看到。這個信息宣告（「寫在版上」）——歷史在上帝的手中，並朝著耶和華所命定的高潮推進，絕不改變。信靠上帝的人因著有這等盼望，而不致於被暫時的耽延而焦慮喪志，上帝的應許必要在祂所定的日子來臨，信徒當憑著他們所稱義的信心等候。（參 彼後3:3-14）
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