2020年5月12日 星期二

約翰二書中「敵基督」(約 翰 二 書7-9節)的屬性

一. 「迷惑人的」並不是「說謊的」(約一2：22)或「假先知」(約一4：2)。這裏是指引入不正確的教義。

二. 「出去到世界」如約一4：2, 只是沒有說是由讀者的教會中出去。相信指一些來到教會的遊行傳道人。

三. 「不認基督是成了肉身的」。約一1：1；4：2也提起這樣的異端, 學者們相信這是指當時流行的樂斯底主義。他們不相信基督的道成肉身, 而只接納基督是一個化身； 是一個靈界物體。


於
標籤：

沒有留言:

張貼留言

訂閱： 張貼留言 (Atom)

熱門文章

  • 「上帝國度」的定義
        「上 帝的國」言下之意就是「屬於上帝的國家」。「上帝的國」是以上帝為這個國家的最高權威，他是這國的國君，他是這國真正的掌權者﹔「上帝的國」就是以上帝為 王，以上帝的權柄作為統管萬有的最高權威﹔「上帝的國」就是用上帝的義作為治理百姓之原則的一個國度。屬於上帝、出於上帝，以上...
  • 監獄書信導論
    一、導言 保羅所寫的十三封書信中，以弗所書、腓立比書、歌羅西書、腓利門書這四本統稱為「監獄書信」。因在這些書信中，保羅自稱為「被囚的」，稱自己是為基督被囚的（弗 3 ： 1 ）；在這四本書裡，他也多次提及自己身在桎梏中。 二、監獄書信的歷史...
  • 保羅與以弗所教會
    　   以弗所位於愛琴海的東邊，是羅馬帝國東西交通要道，海陸貨運的轉運站，因此人口密集，商旅不斷，至為富庶。城內有一個可容兩萬四千人的露天大劇場，還有號稱世界七大奇觀之一的亞底米神廟(傳說廟內的亞底米女神像是從天上掉下來的，以弗所人就以女神的看管者自居），並有推喇奴講學用的廊院...
  • 進深研經法
    ＊這方法是要我們從事更深入的參與。 ＊我們需要從這段經文中知道些什麼 ? ＊作者要對當時的讀者說些什麼 ? ＊這段經文對現在的我們又有什麼意義 ? 以上所提的幾個問題是最基本的研讀方法。聞名的基督教教育家，羅斯新德 (Ross   Snyder) ，...
  • 《死海古卷》之整理
        發現《死海古卷》之後，有不少書刊陸續出版，讓世界各地的學者有機會讀到初步發現的資料。可是，要看到成千上萬來自 4 號洞穴的殘篇，就困難得多了。這些殘篇由 東耶路撒冷 （當時屬於 約旦 ） 巴勒斯坦 考古博物館的一小群國際學者負責保管與解讀。由於當時 約旦 正與 ...
  • 以弗所書之重心—建造教會
    新約聖經用了兩卷書信來描述教會，就是以弗所書和哥林多前書；在這兩卷書中，啟示了上帝在這世代中的心意，就是建立基督的身體。所以教會的建立，在上帝的永遠計劃中是大事，不是小事。 在以弗所書中啟示了「在基督裏的身體」，或是說「在榮耀中的教會」。在哥林多前書中啟示了「在地上的...
  • 詩篇的分段
      (一) 根據著者，可以分成大衛的詩、可拉後裔的詩、亞薩的詩、不具名者的詩等等。 (二) 根據詩的性質，可以分成訓誨的詩、（一，十九、三九等、）信託的詩、（三，二七，三一，四六，五六，六二，八六等、）讚美的詩、（八，二九，九三，一○○等、）悔罪的詩、（六，三二，...
  • 詩篇中的神學
        許多現代批判者強調詩篇的「詩意」和「技巧」，反對其中有神學內涵，喜歡用詩篇所描述的「世界」來看。但是，聖經的詩歌的確表達出古代以色列最深的信仰層 面，尤其是對上帝的觀點。事實上，神學是聖經之詩的中心。以色列的宗教讚美詩為數眾多，有些人想要將其系統化，卻始終無法捕捉它的宏偉...
  • 耶利米的生平
    耶利米書是繼以賽亞書之後的一卷大的先知書，共有五十二章。它是被列入在被擄以前的 先知書中，可是它的內容也延伸到被擄期中。當時的猶大國日趨沒落，國外的情形，強鄰像亞述、埃及、巴比倫等國，虎視眈眈，隨時尋找機會進行侵略。國內的情 形，上至君主、首領，下至百姓，都離棄上帝拜偶像，道德墮...
  • 約伯記之啟示
    約伯記被編置在舊約聖經的中央部分，為五卷智慧詩歌書之首，它能使人認識苦難的原由、意義和益處，明白遭難者之痛苦感受、含冤心態、和憤恨情懷，使人更認識真神之偉大，更了解世人的軟弱，從中獲得屬靈的智慧以造就靈性。 一 . 認識撒但本質 「撒但」是敵擋、反對之意，其思想行動專門反...