2014年10月5日 星期日

猶大書之神學

       猶大書的神學   ,    猶大書之神學  ,   信仰的要素  ,
於

沒有留言:

張貼留言

訂閱： 張貼留言 (Atom)

熱門文章

  • 「上帝國度」的定義
        「上 帝的國」言下之意就是「屬於上帝的國家」。「上帝的國」是以上帝為這個國家的最高權威，他是這國的國君，他是這國真正的掌權者﹔「上帝的國」就是以上帝為 王，以上帝的權柄作為統管萬有的最高權威﹔「上帝的國」就是用上帝的義作為治理百姓之原則的一個國度。屬於上帝、出於上帝，以上...
  • 《死海古卷》之整理
        發現《死海古卷》之後，有不少書刊陸續出版，讓世界各地的學者有機會讀到初步發現的資料。可是，要看到成千上萬來自 4 號洞穴的殘篇，就困難得多了。這些殘篇由 東耶路撒冷 （當時屬於 約旦 ） 巴勒斯坦 考古博物館的一小群國際學者負責保管與解讀。由於當時 約旦 正與 ...
  • 約伯記之啟示
    約伯記被編置在舊約聖經的中央部分，為五卷智慧詩歌書之首，它能使人認識苦難的原由、意義和益處，明白遭難者之痛苦感受、含冤心態、和憤恨情懷，使人更認識真神之偉大，更了解世人的軟弱，從中獲得屬靈的智慧以造就靈性。 一 . 認識撒但本質 「撒但」是敵擋、反對之意，其思想行動專門反...
  • 《他勒目》簡介
    猶太律法簡介《他勒目》〔 Talmud, 又譯《塔木德》〕希伯來文意思是「教導 、研究、學習」，指猶太教法典。於主後 3 世紀至 5 世紀末期間（一般稱為「他勒目時期」），《他勒目》（是摩西五經的註釋）在猶太社群的公民生活及宗教律法方面所發揮的指導作用，是僅次 於聖...
  • 歷代志上下的神學
      回溯以色列歷史的角度 歷代志從一個有別於撒母耳記和列王紀的角度與目的，來重新展示以色列的歷史傳統。撒母耳記和列王紀從被擄至巴比倫 ( 主前 586 至 538 年 ) ，國家似乎真的瀕臨滅亡這個角度來看過去所發生的事情。以色列人不單失去耶和華的聖殿和自大衛王以來的...
  • 詩篇的分段
      (一) 根據著者，可以分成大衛的詩、可拉後裔的詩、亞薩的詩、不具名者的詩等等。 (二) 根據詩的性質，可以分成訓誨的詩、（一，十九、三九等、）信託的詩、（三，二七，三一，四六，五六，六二，八六等、）讚美的詩、（八，二九，九三，一○○等、）悔罪的詩、（六，三二，...
  • 監獄書信導論
    一、導言 保羅所寫的十三封書信中，以弗所書、腓立比書、歌羅西書、腓利門書這四本統稱為「監獄書信」。因在這些書信中，保羅自稱為「被囚的」，稱自己是為基督被囚的（弗 3 ： 1 ）；在這四本書裡，他也多次提及自己身在桎梏中。 二、監獄書信的歷史...
  • 大衛一生的三階段
          讀二卷撒母耳記，就會發現大衛的一生可以分作三個階段：   第一個階段他是牧人，   第二個階段他是詩人，   第三個階段他是君王。       一直到了撒母耳記下，大衛就爬到了恩典的最高峰，他登上了寶座。這可以說是整本的撒母耳記給我...
  • 以弗所書之重心—建造教會
    新約聖經用了兩卷書信來描述教會，就是以弗所書和哥林多前書；在這兩卷書中，啟示了上帝在這世代中的心意，就是建立基督的身體。所以教會的建立，在上帝的永遠計劃中是大事，不是小事。 在以弗所書中啟示了「在基督裏的身體」，或是說「在榮耀中的教會」。在哥林多前書中啟示了「在地上的...
  • 約翰福音內之八個神蹟
    (1)    變水為酒 ( 二 1~11) ；「這是耶穌所行的頭一件神 蹟 …… 顯出他的榮耀來」 ( 二 11) 。   (2)    醫治大臣的兒子 ( 四 46~54) ；耶穌就對他說﹕「若不看見神 蹟 奇事，你們總是不信」 ( 四 48) 。這位大臣對主...