洪水

  創世記六章的記載，形容人類進一步的墮落、腐化，結果引致上帝用洪水將人毀滅。

既然塞特的後裔稱為敬畏上帝的人，為什麼聖經卻將挪亞突出為義人？又「上帝的兒子」（創六2）究竟指誰？這有很多不同的論點。認經文整體意思來看，上帝的兒子是指塞特的後裔，敬畏上帝的人，而人的女兒是指該隱不敬虔的後裔。塞特敬虔的後裔，與該隱不敬虔的後裔通婚，人類便整體地墮落，落在「肉體」的生活中，這是指一種軟弱、腐化及沉迷於罪中的生活。人類的罪散布在地球上，人類罪孽深重（創六5）。這時期也說明人對上帝國度及上帝所設立的權柄全然的抗拒。

挪亞是上帝國度統治的中保，他單獨站出來，在那個世代中作義人（創六9至11）。挪亞正直無私，對人如是，對上帝也如是——他是公義的（希伯來文zedek），這是指對人方面而說；他也是毫無暇疵的（希伯來文tamin），這是指對上帝的方面而說（六9）。

挪亞與當時的世界，是站在一個對立面——挪亞是公義的，但當時的世界是不義的；挪亞與上帝同行，但世界卻充滿強暴。

罪帶來審判，耶和華宣告他要向罪施行公義的審判（創六7、13），上帝的靈不再住在人裡面。

審判與賜福，是兩個對立的觀念，這兩個觀念在舊約中經常出現，而在創世記六章7至8節就可看到，當上帝決定要審判罪惡的人類時，他亦同時宣告福氣要臨到挪亞。上帝中保的國度，是借著挪亞的後裔而設立的。