啟示錄也是一卷被死亡和危險之陰影所籠罩的一卷書。但是，死亡和危險在此書中卻不是恐懼的對象，反而是拯救和得勝的標徵和基礎。恐懼也不是啟示錄的主要色彩；盼望才是。
為什麼在一個同樣被死亡和危險之陰影所籠罩的時代中，上帝能藉約翰傳遞出如此充滿盼望的一個信息呢？
這問題的答案與此書的基督論有極大的關係，所以我們必須先認識此書卷中的基督論，才能更理解它所表達的盼望。
對基督徒盼望的研究多數都選擇以末世觀為切入點，但是選擇從基督論的角度分析啟示錄的盼望，原因有二。首先，許多學者都認同啟示錄最主要的關注是末世論，我認為這描述是不錯的，可是卻是不夠準確的。這末世論是來自並且有關耶穌基督的，就如啟示錄的第一句話所強調的：「耶穌基督的啟示」（1：1）。
所以，啟示錄的基督論是其末世論並其他神學課題的根基和內容。因此，我們若想要更認識此書中所述的盼望，就不能忽略它的基督觀。選擇以基督論為切入點的第二個原因是基督本身應該是基督徒盼望的焦點和動力。
天
家有多好，新天新地有多榮耀，新生命有多美，若沒有耶穌基督，它就不是一個真實的基督徒的盼望。若我們的盼望不是以基督為中心的盼望，它與其他的宗教及烏
托邦主義又有何分別呢？雖然名字被寫在生命冊上，進入新天新地，得榮耀，與已故的信徒親友相聚，不再有眼淚、疼痛、死亡等都是基督徒盼望的一部份，但是這
些盼望都不能和能夠與基督面對面相比。這「上帝與人同居」的概念也是啟示錄盼望的高潮和焦點（21：3; 22：3）。因此，以基督論為切入點來解釋基督徒的盼望是很恰當的。
傳統對基督論的研究都以耶穌的身份和工作為切入點，但近年來盛行的敘述鑑別學亦為各福音書的基督論帶來不少新的亮光。
因此，將從三個角度來探討啟示錄的基督論：
（1）啟示錄對基督的稱呼；
（2）啟示錄對基督工作的描述；
（3）啟示錄的敘述故事。
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