記得第一次讀約伯記時，認為這卷書是在講苦難的問題。而且還有一大堆註釋書圍繞在這個主題上來寫。從第三章到第三十七章，根本沒有行動，只是五個人的對話——約伯、他的三個朋友，還有一個不知道從哪裡跑出來的以利戶。這些對話就是有關苦難的問題。他們一致試圖找出這個大不幸的災難為什麼會臨到這個本來坐的是大宅院，如今卻在一片爐灰中絕望痛苦的約伯身上。
如今看來，實在錯讀了約伯記。說得更明確點，是因為根本沒有拿整本書來仔細考量。雖然大部分的篇幅是在談苦難的問題，但這並不是約伯記真正討論的主題。苦難只是故事的部分，而不是重心所在。就像蛋糕有蛋、麵粉、牛奶、發粉等配料，但這些配料是為了做一個蛋糕。約伯記不是重在苦難，而是用它當作配料，來探討更重要的問題。也就是說，約伯記基本上是以最嚴厲的方式來探討信心的問題。
會有這樣的結論是根據第一、二章的情節，說明約伯在地上的「故事」是如何由天上的一場「故事」延伸而來。上帝是故事的主角，約伯記本是要表達上帝的觀點，如果只從第三章讀起，那只是從人的觀點來看這本書。
在第一、二章告訴我們約伯是無辜的：但是約伯為什麼要受到那大的災難呢﹖上帝肯定他是「完全正直、敬畏上帝、遠離惡事」的人，只是上帝和撒但之間的爭辯，上帝要讓撒但知道約伯是真正有信心的人，不會因為遭遇苦難而離棄上帝，為了要讓撒但心服口服，就來做進行實驗，驗證一下約伯是忠信的敬虔人，是真正的義人！
我們知所以會把約伯記當成是討論苦難，而不是討論信心，是因為第三到第三十七章把人捲入那種受苦的氣氛中而偏離了這卷書的主題。然而上帝和撒但之間的爭辯和最後訴諸實驗的做法，卻讓人誤解這是上帝和撒但之間的打賭，覺得這樣看法有辱上帝的品格，於是不敢進一步探討，寧可跳過！
可是持這種看法，也有一個問題，就是會認約伯受苦的事件是特殊性不是普遍性，能應用在「義人受苦」的現實問題來解釋嗎﹖當然我們也會反問上帝是拿苦難來證明我們的信心嗎﹖若是信心世上帝所賜，這樣作是不是多此一舉呢﹖
不過在這樣的描述中，我們也感受到撒但是非常狡猾的！撒但宣稱約伯是被上帝寵壞的人物，他之所以對上帝忠心耿耿，只不過是因為上帝特別保護他，給他許多好處。撒但故意機動上帝，提到上帝是為了得著約伯的愛，所以用美物與幸福來滿足約伯。萬一約伯遇到的不順他的心，一定會很快就離棄上帝。
然而我們看見上帝好像非常相信約伯(當然上帝也相信祂在約伯身上的工作)，就接受撒但的挑戰，同意讓約伯的反應來證實撒但的理論正確與否。就這樣，災難就一件件臨到可憐無知的約伯身上。
然而這樣的描述似乎是作者有意讓我們偷偷的看一下在所謂的靈界之中的爭戰，讓我們知道上帝和魔鬼對我們的人類的態度。也因為這怪不得《啟示錄》中或說到魔鬼是「那在我們上帝面前晝夜控告我們弟兄的」（12:10），讓我們知道魔鬼是控告與挑釁者，甚是有相當能力來做惡，不光是一個說謊者！然而牠的能力不是無限的，仍在上帝的掌理之中。
也因為這樣保羅會說：「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。上帝是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」(哥林多前書10:13)
從保羅的話我們可以和約伯一樣確信上帝的主權，上帝允許在我們身上發生的事情，必定賜下夠用的恩典，讓我們可以渡過！摩西也見證這樣的事情：「你的門閂（或譯：鞋）是銅的，鐵的。你的日子如何，你的力量也必如何。」（申命記33:25）
雖然約伯所遭遇的好想是個別性的事件，但是上帝不會單單只給一人這樣的經歷而對別人沒有幫助！所以，約伯受苦或說受考驗，和我們是有息息相關的，不然不會透過保羅說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」(哥林多後書12:9)
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