耶穌在進入耶路撒冷的第三天，也就是星期二，與當時猶太的宗教領袖有許多的討論與爭論。
1.辯駁耶穌的權柄
耶穌行事像是一個有權柄的人，引來當時宗教領袖們的質疑。祭司長和長老們前來挑戰耶穌的權威：「你仗著甚麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？」(太廿一23)
耶穌十分技巧地不正面回答這個問題，而反問他們另一個問題，就是有關施洗約翰的洗禮，究竟約翰的洗禮是從人間來的或是從天上來的。施洗約翰雖然死了，但是他的事蹟與見證是眾所皆知的，百姓們都相信約翰是從上帝那裡來的。祭司長不敢回答耶穌的這個問題，因為如果他們說約翰的洗禮從人間來，百姓不會放過他們；而如果說從天上來，約翰曾經見證耶穌，說耶穌是上帝的兒子，比他大，是上帝所差來、要用聖靈施洗的那一位，如此，耶穌的權柄自然沒有疑義。耶穌藉著這樣的反問實際上已經回答了他們的問題，他的權柄是從天上來的。
2.納稅給凱撒
法利賽人和希律黨的人結合要來陷害耶穌。這兩種人原來是互相有敵意的，一個主張分別為聖，不與世俗摻雜；另一個則結合權貴。他們在信仰方面的主張亦不相同，但是為了陷害耶穌，他們竟然可以結合。
他們非常聰明，要就耶穌所說的話來陷害他，而且先稱讚耶穌一番，讓耶穌沒有防備。但是耶穌比他們更有智慧，他不但一眼就看穿他們的用意，而且能夠用另一種思考方式來跳脫他們所設下的圈套。
他們的問題是：「納稅給凱撒可以不可以？」
耶穌如果說不可以，他就會觸犯羅馬律法；若是回答說可以，則會觸犯猶太人。
耶穌用錢幣上的凱撒像來回答，「凱撒的物當歸給凱撒；上帝的物當歸給上帝。」(太廿二21)
3.撒都該人論沒有復活的事
撒都該人屬於祭司當權派，他們不相信死人可以復活，這是他們的邏輯：如果有復活的話，夫妻關係會產生混亂，像七個兄弟都娶過一個婦人，復活之後怎麼辦？因此不可能有復活的事。耶穌指出他們的錯誤在於不明白聖經，也不曉得上帝的大能，復活之後是沒有嫁娶的；而且，聖經說上帝是亞伯拉罕、以撒和雅各的上帝，上帝是活人的上帝，不是死人的上帝。
你對上帝的想法是否修正過？從前的想法如何如何，現在卻改觀了，你有這樣的經驗嗎？其實現在的想法也不一定完全正確，我們需要保持彈性，願意隨時修正改變。這就是成長呢！
4.耶穌發問
這回輪到耶穌發問了。耶穌問法利賽人說，基督與大衛的關係如何，如果基督像他們所期待的是大衛的子孫，為什麼大衛還稱祂為主？他們不能回答祂的問題。你對這問題的看法如何？
羅馬書一3~4說，「論到他兒子─我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的；按聖善的靈說，因從死裏復活，以大能顯明是上帝的兒子。」
可見，基督是有雙重身份的，以人子來說，祂是大衛的子孫，但是就神性來說，祂是上帝的兒子，這點有耶穌的復活可為憑證。
5.耶穌責備法利賽人
接著耶穌責備法利賽人。法利賽人有什麼特性，讓耶穌這麼嚴厲地責備他們？
一般人都認為法利賽人很虔誠呢！原來許多看起來是敬虔的事，不一定是真的敬虔。
雅各書一26~27比較真正的虔誠和假虔誠時說，真虔誠就是看顧在患難中的孤兒寡婦。
法利賽人最大的問題就是能說不能行，而且自以為義。我們要如何才能避免落入像法利賽人這樣的陷阱？
由以上可以看見，當時的人和耶穌有許多討論。從這些爭論當中，我們可以發現，主耶穌的智慧遠超過一般人，甚至超過當時的法利賽人和文士。如果是你，你要問耶穌什麼樣的問題？你發問的動機是什麼？
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