上帝為人所預備的出路

　　既然上帝是公義的，人是不義的，即使有律法，人亦無法達到上帝公義的要求，這樣，人該怎麼辦呢？

保羅在羅馬書 3:21-22 提出一個重要的真理，是上帝為人所預備的出路：「但如今，上帝的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證：就是上帝的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。」

這是多麼寶貴的應許呀！上帝的義在律法以外顯明，使凡信靠耶穌基督的人都能夠得著上帝的義。這樣的義，不像猶太人所以為的，可以靠行為或守律法而得，惟有靠信心。

「因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀；如今卻蒙上帝的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。」(羅 3:23-24)

這樣看來，人能夠被稱為義，只能完全憑靠信心，不在乎遵行律法，這是上帝白白的恩典，人沒有什麼可誇的(羅 3:27-28)。

　　保羅在從前所寫的加拉太書中，曾經針對猶太人堅持外邦信徒要行割禮一事，初步提出「因信稱義」的教理。在羅馬書，他對此更是多加發揮。為了闡述這個道理，在羅馬書第四章，他用亞伯拉罕為例來說明，第五章，他用亞當為例。

　　猶太人都相信，亞伯拉罕是他們共同的祖先；上帝藉摩西的手領百姓出埃及、頒佈律法，也都是承襲上帝與亞伯拉罕所立的約。但是亞伯拉罕被上帝稱為義，是因為他相信上帝的話，而且是在他行割禮之前。可見，「信」才是被稱為義的標準和根本，不是行割禮，更不是摩西時期才頒佈的律法。保羅舉出亞伯拉罕這個活生生的「因信稱義」的例子，使猶太人幾乎無可辯駁。

　　保羅雖然身為猶太人，但是他相信上帝的恩典一樣臨到外邦人。他說，由於亞伯拉罕在受割禮之前就被稱為義，因此，他就作一切未受割禮而信之人的父，也作一切不但受割禮且追隨亞伯拉罕信之腳蹤而行之人的父(羅 4:11-12)。

　　寫到這裡，保羅不禁心生歡喜之情，他說，「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與上帝相和。我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡 喜喜盼望上帝的榮耀。」(羅 5:1-2)

由於有這樣的確信，保羅即使在患難中，也是歡歡喜喜的(羅 5:3)。

　　講完亞伯拉罕的例子，保羅接著用亞當為例來說明上帝的恩典有多大。罪是從亞當一人入了世界，同樣的，恩典也要因耶穌基督一人臨到眾人(羅 5:12-21)。