義到底是什麼意義

 

　　羅馬書一再地強調義，義到底是什麼意義呢？義在原文是「直、標準」的意思，它的基本要素是人與上帝有合宜的關係、人與人之間有和平，以增進社群的平安和福祉。在先知的教導中，義包含善待弱勢者、幫助需要的人(如耶 22:3、摩 5:12-15)。

　　從人的方面來看，義可以說是合乎某種標準。義是人類行為最終的準則(賽 48:1、 詩 15:2)，但是人很難達到這個標準，上帝就用別的方式來稱人為義。以賽亞書 53:11b 說：「有許多人因認識我的義僕得稱為義；並且他要擔當他們的罪孽。」由此可見，「稱義」這個概念在以賽亞書中已經慢慢成形(賽 45:25、50:8、54:17)。

　　其實早在亞伯拉罕時期，就有「因信稱義」的想法了。上帝應許給亞伯拉罕後裔眾多，當時他卻連一個兒子也沒有；創世記 15:6 說，「亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。」這件典故被保羅引用來論述「因信稱義」的道理(加 3:6、羅 4:1-3)。「信」就成了「稱義」的標準。

　　從上帝這方面來看，聖經提到上帝的義，說上帝是公義的(申 32:4、賽 45:21)。這是在描述上帝的特性；其具體的實現就是審判來臨(如出 9:27)。但祂的義也顯明在祂依約而行，向人施慈愛、行赦免，因此在以賽亞書中公義常常與救恩一起出現(賽 46:13、51:5、56:1、59:17、62:1)。

　　後來，「義者」被用來指彌賽亞。耶利米書 23:6 預言上帝要給大衛興起一個公義的苗裔時說，「他的名必稱為『耶和華──我們的義』。」

耶穌從死裡復活升天以後，門徒們都見證耶穌就是「那義者」(徒 3:14-15)。司提反也指責猶太人把預言「那義者」要來的殺了，後來又殺了「那義者」(徒 7:52)。

亞拿尼亞在掃羅信主時對他說，他在路上所看見的是「那義者」(徒 22:14) 約翰壹書 2:1 直接說，那義者就是耶穌基督，是我們的中保。

　　有關「義」的討論，就成了羅馬書的中心。保羅說：『上帝「在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。」』 (羅 3:26) 這就是福音，是上帝的恩典。