詩篇的「標題」（superscriptions）在希伯來詩篇中，是理解詩篇歷史背景與神學用途的重要線索。這些標題（例如“達味的詩”、“交與詠歌長”、“在患難中所作”）通常出現在原文第 1 節之前，後來的分節才把它們歸為第 1 節或註釋部分。
📖 一、詩篇標題的主要類別
根據希伯來原文與傳統分類（參考《舊約導論》Hess與Brueggemann《詩篇詮釋學》），詩篇的標題可分為以下幾類：
1. 作者或傳統歸屬標題（Authorship or Attribution）
表明詩篇的作者、傳統或群體歸屬。
- לדוד le-David：「大衛的詩」— 共73篇
- לאסף le-Asaph：「亞薩的詩」— 12篇（如詩73–83）
- לבני־קרח li-vne Qorach：「可拉子孫的詩」— 11篇
- לשלמה li-Shelomoh：「所羅門的詩」（詩72, 127）
- למשה le-Mosheh：「摩西的祈禱」（詩90）
- 以斯拉、以探、希幔等少數詩篇（詩88, 89）
📚 功能：表明詩篇的傳承來源、崇拜傳統，或是象徵性地連結以色列信仰英雄。
2. 音樂與禮儀指示（Musical and Liturgical Instructions）
包括指揮指令、樂器、旋律名、或敬拜用途：
- למנצח lamnatzeach：「交給詠歌長／指揮者」
- בנגינות benginoth：「用弦樂伴奏」
- על־הגיתית ‘al-haggitith：「用迦特樂器」
- על־שושנים ‘al-shoshannim：「按《百合花》曲調」
- מזמור mizmor：「詩歌」（指配樂詩）
- שיר shir：「歌」（可能是節慶用歌）
📚 功能：顯示詩篇在聖殿或會堂禮儀中的音樂性質。
3. 歷史背景標題（Historical Setting or Situation）
說明詩篇的歷史事件，常與大衛生平有關。
- 詩3：「大衛逃避兒子押沙龍時所作」
- 詩18：「耶和華救大衛脫離一切仇敵和掃羅手的日子所作」
- 詩51：「拿單先知來見他，因他與拔示巴同室後」
- 詩56：「在迦特被非利士人拿住時」
📚 功能：幫助敬拜者將詩篇與具體生命經歷連結，成為個人與群體禱告的模式。
4. 文學或詩歌類別（Genre Indications）
有時標題本身就指出詩的類型或功能：
- תפלה tefillah：「祈禱」— 詩17, 86, 90, 102, 142
- משכיל maskil：「訓誨詩／沉思詩」— 詩32, 42, 44, 45, 52–55等
- מכתם miktam：「金詩／祕訣詩」— 詩16, 56–60
- שגיון shiggayon：「激越詩／哀歌」— 詩7
📚 功能：指示詩篇的文學形式與神學情感，例如「maskil」常為教導性的詩。
5. 編輯或地理說明（Editorial or Geographic Notes）
- 詩60：「為教導而作」
- 詩120–134：「上行之詩」（朝聖詩篇）
- 詩88：「可拉後裔希幔的訓誨詩」
- 詩89：「以探以斯拉希的訓誨詩」
📚 功能：說明詩篇的用途、地點（如朝聖上行耶路撒冷），或其智慧性質。
📜 二、詩篇標題的統計摘要
|
類別 |
希伯來關鍵字 |
詩篇數量（約） |
功能 |
|
作者歸屬 |
לדוד、לאסף、לבני־קרח 等 |
約100篇 |
傳統或作者標示 |
|
音樂指示 |
למנצח、על־הנגינות 等 |
約55篇 |
敬拜與音樂 |
|
歷史背景 |
בברחו מפני אבשלום 等 |
約13篇 |
個人經歷與歷史背景 |
|
詩歌類型 |
מזמור、תפלה、משכיל、מכתם |
約35篇 |
文學形式與神學意向 |
|
朝聖／特殊用 |
שיר המעלות、ללמד |
約15篇 |
群體崇拜、節慶使用 |
📘 三、神學意義
- 詩篇是「活的禱告書」：標題顯示詩篇與真實歷史、敬拜生活相連。
- 作者歸屬指向信仰傳統：大衛的名字成為「受膏者」與「理想君王」的象徵。
- 禮儀性標題表明群體敬拜：詩篇不只是私人靈修，而是會眾的信仰實踐。
- 歷史標題神學化：不僅重述事件，更見證上帝的救贖作為在歷史中的實現。
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