雖然《加拉太書》主要論述「因信稱義」與「信徒的自由」，但這一切教義的中心都繫於基督是誰、祂做了什麼、我們如何在祂裡面得生命。
一、導言：加拉太書是「福音的基督論」
保羅在加拉太書中對抗的是「另有一個福音」（1:6–7），他指出真正的福音不是一套倫理規範，而是一個位格——耶穌基督自己。
「我所傳的福音不是出於人……乃是藉著耶穌基督的啟示來的。」（1:11–12）
加拉太書的基督論，是啟示性的（revelatory）、救贖性的（soteriological），也是倫理性的（ethical）——
它從基督的身位與工作出發，導向信徒的新生命。
二、基督的身位：被差遣的上帝子
「及至時候滿足，上帝就差祂的兒子，為女子所生，生在律法以下。」（4:4）
1. 基督的神性——祂是「上帝的兒子」
- 「上帝差祂的兒子」顯明祂的先存性（pre-existence）；
- 在成為人的前，祂已屬於神性的位格；
- 父與子的關係不是象徵，而是永恆的實在。
2️. 基督的人性——祂「為女子所生」
- 表明祂真實成為人，完全進入人的歷史；
- 承受有限與苦難，能真正替人擔罪。
3️. 基督的順服——「生在律法以下」
- 祂進入人被律法轄制的處境；
- 祂在律法下活出完全的順服，成為真正的義人。
🕊️ 神學意涵：
加拉太書的基督，是完全的上帝、完全的人——
祂進入被奴役的世界，為奴僕的人成全救恩。
三、基督的工作：救贖與釋放
1️. 替代性的救贖
「基督替我們受了咒詛，為我們成了咒詛。」（3:13）
- “替我們” (hyper hēmōn) 表明代贖性；
- 祂擔當律法的咒詛（申命記 21:23 的引用），使我們得釋放；
- 救恩的核心是十字架上的代贖。
2️. 成全律法與實現應許
「應許是憑著信給那信的人。」（3:22）
- 基督是亞伯拉罕應許的成全；
- 祂是那位使萬國得福的「後裔」（3:16）；
- 上帝的應許在祂裡面“是的、阿們的”。
3️. 建立信徒的新身份
「我已經與基督同釘十字架……如今活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。」（2:20）
- 基督不僅為我們死，也在我們裡面活；
- 祂的生命取代我們舊人的生命；
- 救恩不僅是赦免，更是「與基督聯合」（union with Christ）。
🕊️ 神學意涵：
加拉太書的基督論是「十字架的基督論」——
基督以受咒詛者的身份，使人得著義、得自由、得生命。
四、基督與律法的關係：從奴僕到自由
1️. 基督終結律法的咒詛
「律法把我們圈在罪裡……但這信心既然來到，我們就不再在師傅的手下了。」（3:23–25）
- 律法揭示罪，不能賜義；
- 基督使律法的咒詛止息，使信徒進入恩典之下。
2️. 基督實現律法的目標
- 律法指向基督（3:24）；
- 律法之終結（τέλος）就是基督（參羅 10:4）；
- 祂不是廢棄律法，而是成全律法在愛中的目的（5:14）。
3️. 基督賜下聖靈，使信徒在愛中自由
「你們蒙召是要得自由……要用愛心互相服事。」（5:13）
- 真自由不是沒有律法，而是被愛更新的律法；
- 聖靈使信徒在基督裡活出愛的律法。
🕊️ 神學意涵：
基督是律法的終點，也是新生命的起點。
祂以十字架釋放我們，使聖靈在我們裡面成全律法的義。
五、基督與信徒的聯合（Union with Christ）
這是《加拉太書》基督論的靈性核心。
「與基督同釘十字架……基督在我裡面活著。」（2:20）
1️. 受死的聯合
- 信徒與基督同釘，脫離舊人；
- 不再靠律法或自我努力稱義。
2️. 復活的聯合
- 「如今活著的不再是我」；
- 信徒的新生命是基督的生命；
- 這是一種「在基督裡」（ἐν Χριστῷ）的存在狀態。
3️. 生活的聯合
- 「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連同邪情私慾同釘十字架了。」（5:24）
- 聯合不是神秘體驗，而是具體的道德生命更新。
🕊️ 神學意涵：
信徒不是模仿基督，而是活在基督裡；
基督不只是榜樣，更是生命本身。
六、基督與信心：稱義的根據
「人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督。」（2:16）
1️. 信心的對象是基督本人
- 稱義的信不是抽象信仰，而是「信靠基督」；
- 保羅三次強調「因信基督」；
- 信心是與基督連結的方式。
2️. 稱義的根據是基督的義
- 不是人的順服，而是基督的順服；
- 因基督的義，信徒被宣告為義。
3️. 信徒的生命在信心中持續
- 「我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活。」（2:20）
- 信心不是一次性的決志，而是持續的生活姿態。
🕊️ 神學意涵：
加拉太書的基督論不是哲學論證，而是信心的關係論：
稱義＝與基督聯合；信心＝在基督裡活。
七、基督與聖靈的關係：基督的靈
「上帝差祂兒子的靈進入我們的心，呼叫：阿爸！父！」（4:6）
- 聖靈被稱為「祂兒子的靈」；
- 基督與聖靈密不可分：基督藉聖靈臨在信徒中；
- 聖靈使基督的救恩在信徒身上成為實際經驗。
🕊️ 神學意涵：
聖靈是「基督的延伸臨在」；
若無聖靈，就沒有活生生的基督信仰。
八、加拉太書的基督形象綜覽
|
面向 |
經文 |
神學意涵 |
|
被差遣的神子 |
4:4 |
先存的、順服的、道成肉身的主 |
|
救贖的受咒者 |
3:13 |
以十字架承擔咒詛、成全救恩 |
|
應許的後裔 |
3:16 |
成全亞伯拉罕之約的中心 |
|
信徒生命的主 |
2:20 |
聯合的生命源泉 |
|
聖靈的主 |
4:6 |
在靈中臨在與更新信徒 |
九、加拉太書基督論的神學總結
1️. 基督是啟示的中心：
救恩乃上帝在基督裡的啟示（1:12）。
2️. 基督是救贖的中心：
十字架是律法、罪與咒詛的終結（3:13）。
3️. 基督是生命的中心：
祂住在信徒裡，使人活出愛與自由（2:20；5:22–25）。
4️. 基督是歷史與應許的中心：
祂成全亞伯拉罕之約，開啟新的群體（3:28–29）。
🕊️ 一句總結：
加拉太書的基督論，是「在基督裡的自由神學」——
祂的十字架是自由的根源，祂的靈是自由的能力，祂的生命是自由的實現。
十、默想與應用
1️. 信仰的中心不是律法，而是基督。
→ 問：我的信仰焦點，是基督本人還是宗教行為？
2️. 自由的生活是與基督聯合的生命。
→ 問：我是否仍靠「自我努力」取代「在祂裡面安息」？
3️. 十字架是榮耀與自由的源泉。
→ 問：我是否以基督的十字架為誇口（6:14）？
✝️ 結語祈禱
主耶穌基督，
祢是父差來的救主，為我受咒詛，使我得自由；
祢在我裡面活著，使我能在愛中行走；
願我一生以祢的十字架為榮，
活出與祢聯合的自由生命。
阿們。
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