加拉太書介紹

 

 

一、書卷名稱與作者

書名：加拉太書（Πρὸς Γαλάτας, Pros Galatas）
作者：使徒保羅（保羅在書首明確自稱，1:1）
收信人：加拉太的眾教會（1:2）

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二、歷史與地理背景

1. 「加拉太」的兩種理解

• 北加拉太說：指現今土耳其中部地區的民族「加拉太人」（來自凱爾特人後裔）。
• 南加拉太說（較多學者支持）：指保羅第一次宣教旅程中所建立的城市教會——安提阿、以哥念、路司得、特庇（徒13–14章）。

👉 無論哪一說，這些教會都曾經歷保羅親自傳福音與牧養。

2. 書信的時間與地點

• 若採「南加拉太說」：約主後 48–49 年，可能是保羅第一次宣教旅程後、耶路撒冷會議（徒15章）之前；
• 若採「北加拉太說」：約 55 年左右，與哥林多前後書時期相近。

多數改革宗與福音派學者（如 F. F. Bruce、Douglas Moo、Ben Witherington）傾向採「南加拉太說」，使本書成為保羅最早期的書信之一。

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三、寫作目的

保羅寫此信是為了回應一個嚴重的教義危機：

有「猶太化教師」（Judaizers）混入教會，教導信徒必須受割禮、遵守摩西律法，才能真正得救。

保羅因此極力捍衛：

1. 救恩唯獨因信稱義（信靠基督，不靠律法）；
2. 福音的純正性（不能混合人為宗教要求）；
3. 信徒在聖靈裡的自由與新生命。

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四、加拉太書的主題

主題	經文核心	說明
福音的真理	1:6–9	只有一個真福音：藉著基督恩典的救恩
稱義的根據	2:16	「人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督。」
信心的榜樣	第三章	亞伯拉罕因信稱義，是信徒的典範
律法與恩典的對比	3–4章	律法是引導我們歸向基督的師傅，恩典帶來真正的自由
聖靈的生活	5–6章	在聖靈裡行事，結出聖靈的果子（5:22–23）

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五、結構大綱（Outline）

段落	章節	主題
一、序言與問題	1:1–10	保羅的問安與對假福音的嚴厲斥責
二、福音的權威	1:11–2:21	保羅為自己的使徒職分與福音來源辯護
三、信心與律法	3:1–4:31	稱義的神學論證：亞伯拉罕的信心、律法的功能
四、在聖靈裡的自由	5:1–6:10	屬靈生活的倫理實踐：自由、愛、聖靈果子
五、結語	6:11–18	保羅的親筆勸勉與十字架的誇口

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六、神學重點

1. 因信稱義（Justification by Faith）

• 加 2:16 是核心經文：「人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督。」
• 保羅與羅馬書的信息呼應——稱義是上帝恩典的作為，而非人的功德。

2. 律法的角色

• 律法是「師傅」（παιδαγωγός, paidagogos），引導人歸向基督（3:24）。
• 律法揭示罪，使人明白自己需要救恩。

3. 在基督裡的自由

• 「基督釋放了我們，叫我們得以自由。」（5:1）
• 這自由不是放縱，而是脫離律法捆綁、進入聖靈的引導。

4. 聖靈的生活

• 聖靈在信徒裡面結出生命的果子（5:22–23）；
• 與肉體的情慾相對，顯明信徒的新身份與新生活方式。

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七、與其他保羅書信的關聯

書卷	主題關聯
羅馬書	系統化闡明加拉太書中的「因信稱義」教義
哥林多後書	同樣捍衛使徒權威與福音真理
以弗所書	擴展了「在基督裡的自由」為合一與教會生命
腓立比書	展現「在基督裡的喜樂」作為自由生命的實踐

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八、神學與信仰的意義

1. 信仰的核心是恩典，不是律法：救恩全出於上帝的恩典；
2. 信徒的身份是兒女，不是奴僕（4:7）；
3. 自由的生活不是放縱，而是被聖靈掌管的順服；
4. 教會要堅守福音真理，不容人加添條件。

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九、關鍵經文（可背誦）

• 加 2:20：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。」
• 加 3:28：「並不分猶太人、希利尼人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了。」
• 加 5:22–23：「聖靈所結的果子就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。」

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十、結語：加拉太書的今日呼聲

「若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛！」（1:9）

這是對現代教會的警鐘。
加拉太書呼召我們回到最純正的信仰核心——
唯獨恩典、唯獨信心、唯獨基督、唯獨聖靈、唯獨上帝的榮耀。