詩篇作者的標題

 

 

    在希伯來詩篇（ספר תהילים Sefer Tehillim）中，作者標題（superscriptions of authorship） 是理解詩篇來源與神學取向的重要線索。這些標題在希伯來原文中出現在詩篇正文之前，通常以「ל־」（le-，「屬於／為」）引導，表達「歸於某人」或「由某人所作」的意思。

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📖 一、詩篇的作者歸屬標題總覽

    詩篇全書共150篇，其中約有116篇具有標題（superscriptions），約100篇含有作者或傳統歸屬的說明。以下為主要分類：

作者／群體	希伯來文標題形式	篇數	範例	說明
大衛（David）	לְדָוִד le-David	73篇	詩3–41, 51–70, 86, 101, 103, 108–110, 122, 124, 131, 133, 138–145	「大衛的詩」是詩篇中最主要的群體，象徵以色列王的信仰榜樣。
亞薩（Asaph）	לְאָסָף le-Asaph	12篇	詩50, 73–83	亞薩是利未族的聖殿詩班長，詩多反映公義、審判與群體信仰。
可拉子孫（Sons of Korah）	לִבְנֵי־קֹרַח li-vne Qorach	11篇	詩42, 44–49, 84, 85, 87, 88	聖殿歌唱家族，詩篇常流露敬拜與羨慕聖所之情。
所羅門（Solomon）	לִשְׁלֹמֹה li-Shelomoh	2篇	詩72, 127	智慧與王權主題，延續大衛王朝神學。
摩西（Moses）	לְמֹשֶׁה le-Mosheh	1篇	詩90	唯一摩西詩篇，展現創造與人類有限性的深刻神學。
希幔以斯拉希（Heman the Ezrahite）	לְהֵימָן הָאֶזְרָחִי le-Heman ha-Ezrahite	1篇	詩88	可拉家族之一，以哀歌形式呈現深沉痛苦。
以探以斯拉希（Ethan the Ezrahite）	לְאֵיתָן הָאֶזְרָחִי le-Eitan ha-Ezrahite	1篇	詩89	智慧詩風格，探討大衛之約與上帝信實。
耶杜頓（Jeduthun）	עַל־יְדוּתוּן ‘al-Yedutun	3篇	詩39, 62, 77	利未人詩班長，標題多屬音樂指示但也反映敬拜傳統。
匿名（Anonymous）	無標題	約34篇	詩1, 2, 10, 33, 43, 71, 91, 93–100, 102, 104–107, 111–119, 135–137, 146–150	多屬後期編輯或群體詩，代表普世崇拜與後流亡信仰。

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📜 二、作者群組與神學特色

1️. 大衛詩篇（Davidic Psalms）

• 數量最多（73篇）
• 主題： 個人哀歌、感恩、王權詩、信靠上帝。
• 特色： 大衛成為典型的敬拜者與受膏者（מָשִׁיחַ mashiach），象徵彌賽亞的原型。
• 例子：
• 詩3：「大衛逃避押沙龍時」——信靠中的哀求。
• 詩18：「耶和華救他脫離一切仇敵的日子」——王的讚美。
• 詩51：「拿單先知來見他時」——悔改之詩。

🕊 神學焦點：上帝是拯救者、立約的主，王的勝利屬於耶和華。

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2️. 亞薩詩篇（Asaphite Psalms）

• 主題： 公義與上帝審判的問題。
• 例子： 詩73–83（如詩73探討惡人興旺）。
• 神學重點： 上帝的公義最終得勝，聖所是信心的啟示中心。

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3️. 可拉子孫詩篇（Korahite Psalms）

• 主題： 敬拜與渴慕上帝的殿（如詩42–43）。
• 例子： 詩46「上帝是我們的避難所」—信靠的詩。
• 神學重點： 上帝的臨在帶來保障；崇拜是信仰核心。

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4️. 智慧詩篇（Solomon, Ethan, etc.）

• 特徵： 借王權或智慧神學反思人生短暫。
• 例子： 詩127「若不是耶和華建造房屋」；詩89「主的慈愛永遠長存」。
• 神學重點： 上帝的約與智慧治理世界的秩序。

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5️. 匿名詩篇（Post-exilic / community Psalms）

• 主題： 普世讚美、律法之樂、朝聖之歌。
• 例子： 詩1（義人與惡人對比）、詩119（讚美律法）、詩146–150（哈利路亞詩篇）。
• 神學重點： 上帝是普世的君王，敬拜超越王權，轉向群體信仰與律法中心。

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📘 三、總結與神學意涵

群體	神學焦點	信仰面向
大衛	王權、個人信仰、拯救	彌賽亞與敬拜榜樣
亞薩	公義與審判	社會性信仰、群體反思
可拉子孫	敬拜與臨在	聖所中心神學
所羅門	智慧與家室	日常生活中的信仰
摩西	永恆與人類有限	創造與上帝主權
以探／希幔	受苦中的信實	神約的張力與信仰堅持
匿名詩篇	普世敬拜、律法	流亡後敬拜群體神學