1.約西亞王的出身
約西亞是瑪拿西王的孫子，亞們王的兒子。他作王的時候才八歲，母親名叫耶底大，是波斯加人亞大雅的女兒。他在耶路撒冷作王共三十一年。
2.約西亞王的重要事蹟
1)尋求上帝：
約西亞作王第八年還年幼(十六歲)時，就尋求上帝(代下卅四3)。可能他從小都在思考，有關於拜偶像、敬拜上帝的事，到底怎樣做才是正確，因為他的父王、祖父都拜偶像。你會不會有類似的困惑？當你的先人或四周圍的人都行一些不大正確的事時，你會不會提出質疑、仔細地思考，或是照樣做算了？你在幾歲時開始尋求上帝？
2)潔淨猶大地：
約西亞作王第十二年，猶大和耶路撒冷才得潔淨(代下卅四3)。他一定費了好大的工夫，才除掉猶大全地的邱壇、木偶、雕刻的像。不但在猶大，在瑪拿西、以法蓮、西緬、拿弗他利等各城，他也是照樣行。
3)修理聖殿、發現律法書：
約西亞王第十八年，王派書記沙番和史官約亞去辦修理耶和華殿的事。他們把從猶大和以色列全地收來修殿的銀子，託大祭司希勒家轉交耶和華殿的督工來辦成這件事。沒想到在修理聖殿時，發現了一本律法書。大祭司希勒家把這本律法書交給書記沙番，沙番再報告給國王。約西亞王聽見律法書上所寫的，就撕裂衣服，因為他知道以色列人歷代並未照律法書上所寫的去行，不知道會不會招來災禍，如律法書上所寫？
4)求問先知戶勒大：
約西亞王在發現律法書之後，很擔心書上所說的災禍會臨到猶大，於是請祭司希勒家和王的僕人們去求問耶和華。他們去找女先知戶勒大。戶勒大是掌管禮服沙龍的妻子。戶勒大轉達上帝的話說，這些災禍一定會臨到猶大，因為他們離棄上帝，向別神燒香。但是戶勒大也說，這些事不會在約西亞王在位的時候發生；約西亞王在上帝面前如此謙卑，他會平平安安地過世，不致於看見所降與猶大的災難。
5)與上帝立約：
約西亞王在得到律法書以後，招聚猶大和耶路撒冷眾長老來，把約書念給他們聽。接著，他站在王的地位上和上帝立約，要盡心盡性遵守上帝的誡命，也要使百姓服從這約。以一國之首，率領眾長老和百姓與上帝立約，是約西亞王最大的貢獻。
你或你的教會曾否表示願意與上帝立約？你感覺到自己與上帝有相屬的關係嗎？你是否遵照你所立的約而行？
6)拆毀伯特利的壇：
北國的開 國 君王耶羅波安為了鞏固國位，曾經在伯特利安放金牛犢，並且築壇獻祭。這件事被當時的神人責備，神人並且預言有一天大衛家的後裔約西亞將廢除壇與其祭司，並把人的骨頭燒在壇上(王上十三1~10)。
約西亞王果然在他潔淨猶大和耶路撒冷、除掉眾偶像時，也把伯特利的壇拆毀、焚燒，並把附近墳墓裡的骸骨燒在壇上、污穢壇，如同從前神人所言(王下廿三15~16)。
7)守逾越節：
約西亞王在作王第十八年時向耶和華守逾越節。他吩咐祭司和利未人各盡其職、各按班次來守節。歷代志下卅五18說，自從先知撒母耳以來，以色列中沒有守過這樣的逾越節，以色列諸王也沒有守過。事實上，約西亞的曾祖父希西家也守過逾越節(歷代志下卅章)，為什麼這裡會這樣說呢？可能約西亞王所做的比較特別，像他完全按律法書所說，在
正月十四日 宰逾越節的羊羔，希西家王則是在二月才守。希西家作王那一次的守節，祭司不夠用，眾人的預備也不充份。
8)英年早逝：
約西亞的復興與改革，給猶大帶來一線曙光。但是令人惋惜的是他卻在米吉多的戰役中被埃及王法老尼哥殺死。這次戰役本來是埃及想要去支援亞述王，因為亞述遭遇巴比倫的威脅，約西亞卻出兵攔阻埃及。埃及王曾經勸他少管閒事，他不聽，結果被法老王殺死。聖經說，約西亞「不聽從上帝藉尼哥之口所說的話」(代下卅五22)。
事實上，法老勸他時就曾說過，在這一件事上，上帝是與法老王同在的，叫約西亞不要干預上帝的事，免得被毀滅。約西亞大概是不相信上帝會藉外邦人的口向他說話吧，或者他不願意看到亞述的勢力再度復興，不希望埃及去幫助亞述。無論如何，他陣亡了，眾人都為他悲哀，耶利米也為他寫哀歌(代下卅五25)。
猶大復興的希望也隨之而去。
3.聖經對約西亞王的評價
約西亞是相當難得的一個王，他行耶和華眼中看為正的事，效法大衛所行的，不偏左右。列王紀下廿三25說，在約西亞以前沒有一個王像他這樣盡心、盡性、盡力地歸向耶和華，遵行摩西的一切律法，在他以後也沒有一個王像他。
約西亞的改革，最大的特色是惟獨敬拜耶和華，並且把敬拜的事集中在耶路撒冷，這是律法書中申命記所規定的(申十二1~14)，卻沒有一個王真正這樣推行。或許他們不知道要這樣做。
前面很多王雖然也有行耶和華眼中看為正的，卻都有這樣一個評論：「百姓仍在邱壇獻祭」。散在各處敬拜的缺點是容易走偏差而不自知。
約西亞推行集中敬拜這個政策，可以避免這樣的混亂。而他所做的一切都是根據律法書。像約西亞這樣自幼尋求上帝，又盡心盡性盡力遵行上帝誡命的國王，實在不多見。
你願意有像約西亞王這樣的心志，尋求上帝並遵行祂的旨意嗎？如果你的父母尚未信主，而你能夠認識上帝，這是上帝的恩典。上帝在你身上一定有祂的美意，你願意尋求來遵行嗎？
4.先知西番雅
西番雅是約西亞王在位時做先知的，在列王紀或歷代志都沒有記載他和約西亞王有怎樣的交往、應對，只有在西番雅書裡提到他跟約西亞王有親戚關係，是希西家王的玄孫，比約西亞王高出一輩(番一1)。
西番雅的信息主要是針對猶大拜偶像來責備他們。他提到一個降災的日子，百姓要被擄掠。但是他也預言歸回的喜樂。為什麼他沒有稱讚約西亞王的改革呢？可能當他寫下這些信息時，約西亞還沒有開始改革，也有可能約西亞的改革並未真正深入民心。約西亞作王三十一年所做的一切，仍然無法挽回他父王所做的惡(王下廿三26~27)。
5.先知哈巴谷
先知哈巴谷可能是在約西亞王晚期時做先知，他眼見強暴的事，卻蒙上帝指示，上帝要興起更強暴的迦勒底人來懲罰祂的百姓。
哈巴谷向上帝提出許多疑問，最後終於能唱出信心的凱歌：「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而，我要因耶和華歡欣，因救我的上帝喜樂。主耶和華是我的力量；他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。」(哈三17~18)
你見過不能理解的世事嗎？你遭遇過十分惡劣的環境嗎？在這樣的時刻，你能否像哈巴谷一樣唱出信心的凱歌？
