亞薩（Asaph）所寫的詩篇

 

亞薩（Asaph）是《詩篇》中一位重要的詩人和聖樂領袖，他的名字出現在多篇詩篇的標題中。根據聖經記載，他是大衛王時期被設立來「頌讚耶和華」的利未人之一（參：歷代志上16:4–7；歷代志上25:1–2），後來他的後代似乎也繼續擔任聖殿音樂服事，因此「亞薩的詩」有可能是指亞薩本人或其後裔所作的詩篇。

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📖 亞薩的詩篇總覽

亞薩詩篇共12篇，分布在詩篇第50篇與73至83篇：

詩篇篇號	主題概要	詩篇類型
第50篇	上帝審判祂的百姓，真敬拜是內心與行動合一	教訓詩、審判詩
第73篇	義人受苦、惡人亨通，最後看見上帝的公義	教訓詩、個人反思
第74篇	聖所被毀，詩人哀求上帝記念自己的百姓	哀歌、歷史性祈禱
第75篇	上帝是審判者，祂使人升高或降卑	感恩詩、信靠詩
第76篇	上帝戰勝仇敵，顯明祂在錫安的榮耀	頌讚詩、勝利詩
第77篇	在苦難中回憶上帝的作為，恢復信心	哀歌、默想詩
第78篇	回顧以色列歷史中的背叛與上帝的憐憫	教訓詩、歷史詩
第79篇	聖城被毀，求上帝赦罪與報仇	國族哀歌
第80篇	求上帝復興以色列，使面光照百姓	禱告詩
第81篇	回顧上帝的救恩與百姓的不順服	節期詩、教訓詩
第82篇	上帝審判地上的審判官，責備不義	教訓詩、審判詩
第83篇	求上帝擊敗敵人，不讓列國興起攻擊以色列	哀歌、懇求詩

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🪧 亞薩詩篇的特色

1. 強烈的歷史意識：如第74、78、79篇等，常回顧以色列的歷史教訓。
2. 誠實面對困惑與痛苦：特別如第73篇，亞薩在詩中坦誠表達對惡人亨通的不解，並在敬拜中重新得力。
3. 呼求上帝的審判與拯救：亞薩的詩常呼求上帝親自介入歷史，審判惡人、復興選民。
4. 敬畏上帝的智慧觀：亞薩詩中蘊含「敬畏上帝是智慧的開端」的思想（參：詩73:17）。

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📘 應用與默想

亞薩的詩篇非常適合用來反思：

• 在信仰中遇到困難時，如何真實地向上帝傾心吐意。
• 在歷史與國族危機中，如何帶著盼望等候上帝的介入。
• 在混亂與不義中，如何以敬畏與信靠回應上帝的主權。

詩篇的教訓詩

  

在《詩篇》中，教訓詩（Didactic Psalms）是指那些以傳遞智慧、律法教導或道德訓誨為主要目的的詩篇。這些詩篇不僅是詩意的讚美或哀哭，而是旨在教導人敬畏上帝、遵行祂的道，並明辨義與惡的分別。

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📚 一、什麼是教訓詩？（Didactic or Wisdom Psalms）

• 「教訓詩」這一分類源自希伯來詩歌的智慧傳統，與《箴言》《傳道書》等智慧文學有關。
• 這些詩強調義人與惡人的對比、敬畏上帝的重要、行善得福與作惡受罰的結果。
• 常見語氣：平實、理性、勸勉、引用律法。

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📖 二、詩篇中的主要教訓詩

以下是學者普遍認可的教訓詩篇：

詩篇篇號	特色與主題說明
第1篇	詩篇的門戶，對比義人與惡人之路，「惟喜愛耶和華律法的…」
第15篇	誰能登耶和華的山？列出義人的行為標準，強調生活的聖潔。
第19篇	天象宣告上帝的榮耀，律法是完全的，教人有智慧。
第34篇	教導人敬畏上帝，追求善行，得享上帝的眷顧。
第37篇	強調不要為惡人心懷不平，因為上帝必為義人伸冤。
第49篇	世人當敬畏上帝，財富不能救人，死亡是終極審判。
第73篇	義人受苦、惡人亨通的困惑，最後回到對上帝的信靠。
第112篇	描述敬畏上帝之人的福氣，與惡人形成對比。
第119篇	最長的一篇詩篇，整首詩都是對上帝話語的深愛與默想。

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🪧 三、教訓詩的主要特徵

1. 倫理與智慧的教導：指出敬畏上帝、守律法的義人會蒙福，惡人最終會滅亡。
2. 強調律法（Torah）：特別如第1篇、第19篇、第119篇，詩人讚美上帝的話語與誡命。
3. 對比句型常見：如「義人…但惡人…」的結構。
4. 訓誨性語氣：例如「你要…」、「不要…」、「有福的人是…」等句式。

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🛐 四、應用層面

• 適合用於門徒訓練、青少年教導、小組查經等情境。
• 幫助人建立一種敬畏上帝的生活觀與價值觀，不是單靠情感，而是從上帝的話語得智慧。
• 可以與《箴言》搭配學習，加強「實踐性的屬靈操練」。

詩篇79篇概論

  

《詩篇》第79篇是一首痛苦的哀歌，由亞薩的後裔所作，反映以色列人在國破家亡、聖殿被褻瀆時的悲痛與求告。這篇詩篇的背景可能是巴比倫毀滅耶路撒冷（公元前586年）之後，詩人站在廢墟之中，為百姓的慘況和上帝的名被羞辱而哀哭，懇求上帝施行拯救和審判。

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一、詩篇的類型

• 哀歌（Lament）：這是一首「國族性哀歌」（communal lament），不是個人禱告，而是代表整個以色列民族向上帝呼求。
• 詩人用強烈的情感與圖像來表達民族的困境與求援之心。

二、可能的歷史背景

• 很可能是在耶路撒冷被毀後寫成，描述聖城被外邦踐踏，百姓遭殺戮（參見列王紀下25章、耶利米哀歌）。
• 「亞薩的詩」暗示這是亞薩家族或其學派的後裔在被擄期間或之後寫成。

三、內容大綱

經文段落	內容概要
1-4節	描述耶路撒冷的毀壞，上帝的百姓遭屠殺，屍首暴露無葬，列國恥笑譏諷以色列人。
5-7節	詩人質問上帝的憤怒為何如此長久，並請求上帝懲罰那些不認識祂的外邦國家。
8-9節	承認祖先的罪，但懇求上帝施恩，出於祂名的緣故拯救百姓。
10-12節	求上帝為自己名的緣故伸冤，報復那些辱罵祂的敵人。
13節	結尾以信心的宣告與讚美，承諾世世代代稱頌上帝。

四、神學主題

1. 上帝的榮耀與名：詩人懇求上帝拯救的主要理由是「為祂名的緣故」（v.9, 10），這表明上帝的名與祂百姓的命運緊密相連。
2. 悔改與認罪：雖然詩人懇求上帝寬恕，但並沒有否認百姓的罪（v.8）。
3. 公義與審判：詩人呼求上帝懲罰外邦，這反映出對上帝公義審判的信靠。
4. 盼望與敬拜：即使身在患難之中，詩篇最後仍以敬拜與盼望作結（v.13）。

五、應用與默想

• 我們在面對個人或群體性的災難時，是否學會像詩人一樣，把哀痛帶到上帝面前，尋求祂的名與榮耀？
• 在禱告中，我們是否只關心自己的困難，還是願意從「上帝的榮耀」這個角度出發？

 

《詩篇78篇》原文詞彙分析（精選）

 

詞彙（中文）	希伯來文	詞性／詞根	原意與解釋	在詩篇78篇中的意義與亮光
教訓（v.1）	מָשָׁל (mashal)	名詞	譬喻、箴言、教訓的言語	本篇屬「教訓詩」，開頭就表明這首詩要透過比喻和歷史來教導後代。
神蹟（v.11）	נִפְלָאוֹת (nifla'ot)	名詞（פלא）	奇事、超自然的作為	指上帝在歷史中施行的奇妙作為，如分紅海、降瑪那等，突顯上帝的信實與能力。
忘記（v.11）	שָׁכַח (shakach)	動詞	忘記、忽略、不記得	表達以色列百姓對上帝作為的遺忘，是他們悖逆的起點。
試探（v.18, v.56）	נָסָה (nasah)	動詞	試驗、試探、挑戰（上帝）	表明人對上帝的不信，用挑戰的心態要求上帝行事。
心（v.8）	לֵב (lev)	名詞	內心、意志、中樞	描述百姓「心不正直」，突顯屬靈敗壞的根源在於內心不忠。
悖逆（v.8）	מָרָה (marah)	動詞	頑梗、悖逆、反抗權柄	聖經中常用來描述以色列對上帝的不服與不順。
憐憫（v.38）	רַחוּם (rachum)	形容詞／動詞根 רָחַם	憐憫、有憐憫心腸的	強調上帝即使在百姓悖逆中，仍願意赦免、不全然毀滅他們。
拋棄（v.60, 67）	נָטַשׁ (natash)	動詞	拋棄、撇棄、放棄	描述上帝因以色列悖逆而暫時離棄會幕與某支派的選召。
選擇（v.68, 70）	בָּחַר (bachar)	動詞	揀選、挑選	表明上帝主權性地揀選猶大支派與大衛，反映祂救贖計劃的轉向。
牧養（v.72）	רָעָה (ra‘ah)	動詞	放牧、照管、引導	比喻大衛對百姓的治理，也是上帝對祂子民的看顧方式。

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✨ 屬靈亮光

• 《詩篇78篇》強烈對比了人的「忘記、試探、悖逆」與上帝的「記念、赦免、憐憫」，每一個動詞都不是抽象的道理，而是描述真實的歷史與屬靈光景。
• 原文字義讓我們看到：「悖逆」並不只是行為的錯，更是「心」的偏離；而「憐憫」不是情緒性的寬容，而是上帝主動的、約中的慈愛。