讚美詩

詩篇裡有許多讚美詩，事實上，希伯來文中有許多字彙都是用來表示讚美的，詩篇裡也反覆出現這樣的字眼。不過更重要的是讚美的內涵，它多半是在描述上帝的本性和作為。當詩人看見上帝創造奇妙的大自然時，他就發出讚美(第 8、19篇)。有時是為豐收而感恩，如詩篇第 65 篇。有的是在描述敬拜中的喜悅，如第 95 至 100 篇。有的是在節期慶典中使用，如第 111 至 118 篇。至於第 146 至 150 篇則被稱為「大讚美」。而第 145 篇則是唯一以「讚美詩」為詩題的一首詩。

其實詩篇裡的讚美詩並不限於以上所述。像第 103 篇，也是一首典型的讚美詩，它的讚美詞主要是在破題(1-2 節)和結尾(20-22 節)；中間部份則在描述耶和華的作為。

詩篇 139 篇，有人把它當做一個人被控告而向上帝投訴的哀歌。上帝是無所不知的，因此詩人懇請上帝鑒察。這是從第 19-22 節所推論出來的，作者似乎被惡人逼迫，不得不到上帝面前求助。但是看第 1-18 節這比較長的一段，字裡行間所散發出來的氣息是讚美，是從詩人對上帝認識所發出來的讚美。雖然詩文裡並沒有出現「讚美」的字眼，但實際上，詩的字裡行間卻充滿了對上帝的讚美與敬畏。可能是因為這個緣故，魏斯特曼(C.Westermann)把它歸類為讚美詩，其讚美主題是上帝的創造。

詩篇 139 篇共有 24 節，劃分段落的方法有許多種。比較簡單的分法是把它分成四段，每段 4 節：1-6、7-12、13- 18、19-24。

第 一段所論述的是上帝的無所不知，詩人體會到上帝在每一方面鑒察他。巴斯德認為第一節應該翻譯成「耶和華啊，你已經鑒察我，認識我的心思」，而不只是「認識 我」而已。如此，一個人的心思、意念、行動、言語，上帝都知道。這是一種平行法的運用，表示上帝徹底的認識一個人。有此等體認，會讓你有什麼樣的感覺呢？ 害怕、敬畏、歡喜、安慰？這對你的行事為人有什麼樣的影響？如果上帝是這樣徹底地認識你，你會有怎樣的反應？

第二段提到詩人想要逃，可是發現上帝到處都在，使他無法逃避。詩人用五個極端來描述上帝的無所不在：極高(天上)、極深(陰間) 、極東(清晨)、極西(海極)、極暗(黑暗)。這也是一種平行法的運用，表示上帝無所不在。

第三段描述上帝創造的奇妙和大能，巴斯德認為這是在述說上帝的無所不能。體認到上帝這樣的作為，詩人不禁要從心裡發出稱謝和讚美！

第四段，依照巴斯德的分析，它是從上帝的聖潔這個角度出發，因此必須要討論上帝如何對待惡人。一個人對上帝的聖潔有深刻認識的話，必須 與惡行斷絕關係。詩人用一個禱告作結束，希望能夠在上帝的鑒察、幫助之下，脫離罪惡，走在永生的道路上。由於這一段和前面的經文似乎不連貫，有學者以為它是作者後來加上去的。

其實詩人並沒有用無所不知、無所不在、無所不能、上帝的聖潔等這些神學字眼。他只是從個人的經驗中，體會到上帝的本性、上帝和人的關係。全篇用「你」字 34次，「我」字47 次，是「你我」之間靈交的真實體驗。

讀過詩篇第 139 篇，你對上帝有那些新的認識？139 篇裡有那一句話是你想要用來向上帝說的話？我們曾經提到，詩篇是人心與上帝的對話。詩人把他跟上帝的對話、他對上帝的認識寫下來，在歷代以來，引起許多的共鳴。這就是詩篇受人喜愛的原因，也顯示出上帝的話「安定在天，直到永遠」(詩 119:89)。