以作者為中心的釋經學

士萊馬赫（1768-1834） 是現代釋經學之父。對他而言，解釋的目的在於重塑作者原初的資訊。透過對經文歷史與批判的反思，詮釋者能與原意站在同一邊。士萊馬赫將啟蒙運動的精神與解 釋的過程結合起來，不再用武斷的方式，而視聖經與一般書籍並無二致。士萊馬赫出身於德國的敬虔派，是路德會的傳道人，但他不容許自己的哲學體系高過宗教意 識。他的辦法，是將觀念主義（即教導：事實真相必須透過理性來判斷）與浪漫主義結合起來，結果，士萊馬赫說：宗教信仰立基於對上帝絕對倚賴的感覺。不過， 對士萊馬赫而言，這種「感覺」乃是理智的作用，而他的釋經系統也反映出這一點。按士萊 馬赫的看法，解釋的要訣為：主體與客體、或讀者與經文之間的共同瞭解立場。

    士萊馬赫的系統有兩個要素：文法和心理，這兩項與兩種範疇的知識互相呼應－－外 在的語言規則和內在的意識。文法上的探索，是發展語言的層面，根據周邊的字界定個別觀念的意義。士萊馬赫確實眼光過人，能指出意義要從全面來看，不能從獨 立的各部分來看。不過，他最出名的卻是心理層面。士萊馬赫教導，詮釋者必須與作者的心思相同，按作者的生平來重塑經文的整個思想。因此，詮釋者的任務不單 在重塑經文，而要揣摩作者的心思，重塑他整個思路的過程。

    迪特意（Wilhelm Dilthey 1833-1911）把這種心理法推演至邏輯的結論。對他而言，解釋包括將主體與客體在瞭解的歷史動作中結合在一起。迪特意稱之為「重新在你裡面發現我」，意思是：一個人在閱讀的動作中會發現自己。因此，迪特意寫了《歷史理性的批判》（Critique of Historical Reason）一書，來修正康得的說法，其中發展出一套系統，將科學與生命、理論與實際連合在一起。瞭解的過程乃是歷史過程，嘗試去得著作者原意的客觀知 識。他借用士萊馬赫的讀者與作者認同觀，但是又推進一步，提出一種可能性，即：讀者處於更佳的立場，比作者本身更能明白經文的意義。因為讀者運用許多技巧，外面切入作者的心思，他們能夠重塑的意義，比作者本身所體察的更深。

    這個方式弱點很明顯，跟隨士來馬赫或迪特意到比一地步的人也很少。他們以作者為釋經過程的中心，而不以經文為中心，便等於越過了釋經理論能處理之事的界線。他們犯了簡化主義的錯誤，把「瞭解」的複雜過程視為對作者心理的研究。