讀者和經文的問題

    解釋的問題起於讀者，也終於讀者。如何才能回到古時經文背後的觀點和資訊中？我們在談話中要互相解釋對方的意思，都相當困難，因為每個人的觀點都有稍許不同，我們用字雖然相同，可是含義卻不盡相同。

真 正要開始溝通，首先必須將觀點協調一致。而如果我們把這種狀況擴及兩千年，跨越聖經時代直到今日的發展，問題就似乎太難克服了。一般的傾向總是會將現代的 問題讀入經文中，要取得純粹「客觀」的看法，就是重演原初的狀況，不受現代先入為主觀之影響，實在非常困難，甚至應當說不可能。在進行解釋的時候，我們已 置身於一種文化與神學架構中。事實上，若要發揮瞭解力，這種架構乃是必要的，也是有用的。可是這樣一來，經文又居於什麼地位呢？

    弗 瑞的見解十分令人信服，他認為，這並不是二十世紀的新問題。歷代以來聖經學者都在掙扎，究竟應當用字面（以經文為中心）或非字面（按文化或神學）的角度來 看聖經。不過，最近年來，這個問題以一種新的方式呈現出來。弗瑞說，近幾十年之前，就辯護的一面而言，釋經學對故事類經文缺乏實際的作法，因為 「歷史批判法藥性強烈，以致讓人無法將故事本身的解釋當真。」

簡言之，這個方法既然不容許經文為自己說話，真正的釋經就無法進行。釋經的重心從經文移轉到個人，因為焦點不再是經文如何揭示（探討解釋經文的方法），而是質疑「瞭解」本身的架構。

因此，注意力就從經文轉到自我。