當代美國的雅各書學者亞當森(James B. Adamson)認為雅各書是一封類似預言性的(quasi-prophetic)書信，以及含有教牧性的指導。換言之，他認為雅各書乃是一封“教牧書信”(a pastoral epistle)，因為作者雅各乃執行牧者的職責與權柄，故他可被視為耶路撒冷的首位“主教”，猶如他在徒15:2及3寫下的公函，顯示他有寫信之技巧。
亞當森指出一般讀者對雅各書的結構有兩個錯誤：
第一，雅各書缺乏合一性和連貫性(unity and coherence)。
第二，雅各對基督教的觀念乃是獨特而非傳統的。
他認為雅各書的結構與風格乃是「持續合一性」(sustained unity)、它們是不容置疑的。作者雅各有力的語文的使用、其個人性格及基督徒思想都顯露在整本書信中。另外，雅各的特性乃是把其資訊的總結放在引言中，然後重複這些主題，也詳細描述。
亞當森認為雅1:3,4這兩節中含有雅各的神學思想 ─ “信心”(faith)、“堅忍”(endurance)、“功用”(work)，完全、無缺欠和賞賜。
亞
當森認為雅各書並非將重要的教義都包含在基督徒的信心裏，因為雅各的物件已曉得基督教的信仰。其書信的目的乃是要指出基督徒應當活出上帝的律法。因此，雅
各書是一封實踐的書信，藉此幫助基督徒活出他們的信心。所以書信中經常出現為錯誤觀念的改正、誤解和背道的提醒，希望基督徒的信仰與行為可以相稱。亞當森
認為雅各書應當在新約的亮光下來閱讀，使人更能平衡信心和行為。
另一方面，雅各書的範圍也較廣泛，其論點包含上帝和人的本質、貪欲和邪惡、驕傲和財富等等。亞當森指出，如果今日的讀者對雅各書有正確的理解，就可讓我們回到初期教會的情況。
亞當森對雅各書結構的設計如下：
I. 問候 1:1
II. 基督徒的信心 1:2-11
1. 考驗、試煉與成就 1:2-4
2. 引導的祈禱 1:5-8
3. 安慰卑賤的窮人和懲戒傲慢的富人 1:9-11
III. 福音的應許 1:12-27
1. 忠心忍耐勝過試探 1:12-21
2. 聽道與行道者(小心其舌頭) 1:22-27
IV. 基督徒的生活 2:1-26
1. 社會關懷與社會分裂 2:1-13
2. 行為證明信心 2:14-26
經文: 教師是誰？ 3:1
V. 基督徒的勸告 3:2-18
1. 舌頭的力量與靠不住(邪惡的威脅) 3:2-12
2. 舌頭的自大爭論與真智慧的對比 3:13-18
VI. 世俗的愛與神的愛 4:1-10
VII. 警告 4:11-17
1. 不可論斷 4:11-12
2. 不可為明日謀算 4:13-17
VIII. 結語 5:1-18
1. 不義的富人之審判 5:1-6
2. 忍耐等候主來 5:7-11
3. 不可起誓 5:12
4. 教會與活動 5:13-18
回應經文：對靈魂的拯救可獲得大賞賜 5:19-20
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