法蘭西之雅各書的結構

    英國學者法蘭西(F.O. Francis)在1960年為雅各書的結構提出以下的準則︰

    (1)  他認為書信的引言是雙重的。

    (2)  引言通常含有祝福 / 感謝的話語。

    (3)  引言通常會有問候的說話。

    (4)  引言的主題常在書信的其餘部分重複。

    在書卷的結語，有以下的準則︰

    (1)  在雅各書與約翰一書的結語都有關於末世的談話。

    (2)  書信的結語常擁有重複的主題。

    (3)  「關於萬事的」(προ παντων)加上一個盼望或是一個誓言，這常出現在希臘書信的結語中。

    (4)  以禱告為結束，這是基督徒書信的形式。

   根據以上的準則，法蘭西把雅各書分成四大部份︰

1.  1:2-11與1:12-25。這書信擁有一個雙重的引言，為了平衡喜樂和賜福的相同主題。這兩個引言也陳述了三個主要思想；即是，試驗導致堅忍(1:2-4,12-18)，智慧 - 言語 - 責備(1:5-8,19-21)以及富有 - 貧窮  - 言語的實行(1:9-11,22-25)。

2.  1:26-27 則是這卷書的“關鍵點”(pivotal point)，為那兩個主要部份的引言作一扼要說明，並且引導讀者轉去這書信的主要內容部分。

3.  2:1-26和3:1-5:6 是構成這卷書的主要內容。第一部份以試驗為主題、以“狂暴”的行為作結束，指明亞伯拉罕企圖殺那沒有反抗的以撒(參5:6)。第二部分(3:1-5:6)乃是由審判、律法、富人與行為結合為主題，並且這些主題都是順著秩序加以分段的。

4.  5:7-8重申一些主題；5:12-20 是書信的結束部分︰其中有“主題的重複”(thematic reprise)，也與希臘書信相似，例如，起誓公式、盼望與禱告。這樣的結論使雅各書被認為是一種書信體裁。

    按這些“準則”，法蘭西就設計出以下的結構︰

    1.  冗長的引言變為兩個平行的小組。             1:2-27

        小組 (一)                               1:2-11

        在受苦中喜樂                                1:2-4

        在禱告中忍耐                                1:5-8

        富人與窮人以及他們的角色                    1:9-11

        小組  (二)                              1:12-25

        1:12-18  和  1:2-4 相配；

        1:19-21  和  1:5-8 相配；

        1:22-25  和  1:9-11 相配。

        1:26-27  是書信的關鍵點

    2.  信心與偏心。                         2:1-26

        (2:1-26 可分成各小組︰2:1-7；2:8；2:9-13；2:14-17；2:18-25[2:18-25又可細分為2:18-20；2:21-24；2:25 ]；而第26節是一個簡要結論)。

    3.  3:1-5:6 組成以下幾個單元。      

        逆語與良言                                  3:1-12

        兩種智慧                                    3:13-18

        抵觸狀況                                    4:1-12

        傲慢與不公正

        (重複主題，例如 3:13-16)                       4:13-5:6

    4.  最後的勸戒。                                5:7-20

        是一個附屬的單元，乃是重複上文之主題。

        批評中的忍耐(重述 4:11)；祝福(重述 1:12)。   5:7-11

        不可起誓(重述「舌頭的濫用」 3:6，9，10)。        5:12

        禱告(重述 1:5; 4:20)與挽回過失者(重述 1:16)        5:13-20

  可見法蘭西將整卷雅各書的內容結構分析成許多不同的文學單元形式(literary unit/forms)。這些單元並沒有脫離主題內容，這樣的分割是一個以「形式」(form)結構。