「保羅新觀」（New Perspective on Paul，簡稱NPP）是一種從20世紀後期開始興起的保羅神學詮釋模式，與傳統「改教運動以來的理解」有所不同。它主要重新評估保羅對「律法」、「稱義」與「猶太教」的看法，對當代聖經研究、神學教育與教牧工作都產生了深遠影響。
✨一、保羅新觀是什麼？
📌 核心主張簡介：
保羅新觀挑戰了宗教改革以來的一種傳統觀點，即：
「保羅所反對的是靠律法稱義的猶太教」，傳統理解認為猶太教是一種自義、靠行為得救的宗教。
而「保羅新觀」學者認為：
保羅並不是反對猶太人靠行為得救，而是反對以「猶太人的身份」來排斥外邦人。
因此，保羅關心的是**「誰是上帝百姓」的界線問題**，而不是我們通常理解的「信心 vs. 行為」的問題。
🧠二、主要學者與他們的觀點
1️⃣ E.P. Sanders（1977年《猶太教與保羅》）
- 重估第二聖殿時期的猶太教，提出「盟約律法主義」（Covenantal Nomism）：
猶太人是靠「神的揀選與恩典」進入盟約，再靠遵守律法「維持」這份關係。
- 換句話說，猶太教不是靠行為得救的宗教，而是恩典的宗教。
2️⃣ James D.G. Dunn（1983年提出「保羅新觀」一詞）
- 強調保羅反對的是「行為的標誌」（如割禮、食物律法、安息日）──這些使人能「標榜自己屬於猶太群體」的記號。
- 他認為「因信稱義」的教義，重點是要強調：「外邦人無需成為猶太人也可以被接納為上帝的子民」。
3️⃣ N.T. Wright（近年最具代表性的倡導者）
- 稱義不是關於「個人得救」的經驗，而是「被上帝宣告為祂盟約子民的一員」。
- 他強調：「因信稱義」是一種「終審法庭的語言」：在審判日，上帝宣布某人是「在盟約裡的」。
📖三、與傳統觀點的差異
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主題 |
傳統觀點（改教神學） |
保羅新觀（NPP） |
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猶太教 |
以行為為義、靠律法得救 |
是恩典之下的盟約律法主義 |
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稱義 |
個人得救與上帝的關係 |
進入盟約群體的身份宣告 |
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保羅的對手 |
自以為義的猶太人 |
拒絕外邦人進入上帝子民的猶太群體 |
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福音的核心 |
因信得救、靠恩典 |
耶穌是主，信祂者無論猶太或外邦皆為上帝百姓 |
🧩四、為什麼這很重要？
- 對理解羅馬書與加拉太書有新眼光
- 不是僅針對個人如何得救，而是處理「上帝的百姓是誰」。
- 促進對猶太背景的理解
- 不再將猶太教污名化，而是更加尊重其信仰脈絡。
- 強調救恩的群體性與歷史性
- 称義是「上帝對祂子民的終審宣告」，不是單單個人宗教經驗。
🙋♂️五、那我們該如何看待保羅新觀？
- 值得重視的貢獻：
- 提醒我們不要斷章取義地批判猶太教；
- 幫助我們更整全地讀保羅書信，特別是其社會與歷史背景。
- 需要慎思的地方：
- 是否削弱了因信稱義的個人經驗層面？
- 是否把稱義過於政治化、群體化？
✅ 小結
「保羅新觀」不是否定福音，而是從猶太背景與群體認同的角度，重新發現保羅對「因信稱義」、「律法」與「上帝百姓」的深層意義。
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