1.
書信的權威
《希伯來人書》不屬於書信，但長期被認為是保羅的作品。
作品本身未提到作者的名字；重要意義：放棄把作品權威建立在使徒身上的傳統作法，單純地地訴諸於本身內容之上。
2.
作者與收件者、成書時間、地點
《希伯來書》沒有信件的「開頭語」，也未提及「收件人」。只有作品結尾（十三18-25：問候語和祝福詞）具有一般書信的特徵。
標題
─ 「致希伯來人書」 ─
是後人所加，本身不具特殊意義或價值
《希伯來書》的讀者是猶太人？
理由：作品內容呈顯，經師對舊約事件的演繹與解釋的過程
質疑：
作品顯示的猶太氣氛，可能僅由於作者生活在希臘化猶太教的思想世界
作者引用舊約的方式和亞歷山大城的猶太作品十分相似（例如：Philo，ca. 20BC - AD45）
其它部分，則和猶太宗教保持著距離；例如：猶太祭獻禮儀似乎已完全不合時宜；完全沒有談及猶太法律問題
推論：
作者可能是希臘化的猶太基督徒
很可能具有團體領導者的身份（十三24）
信中「大司祭基督論」和克萊門（Clemens）書信（AD96羅馬）十分相關，因此收件者應該是在羅馬，或者至少是在義大利。
而成書時間應該也是介於90至100年之間
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