對觀福音之編修批判

 

      來源批判及形式批判已經顯示，福音書並非耶穌生平及宣教的傳記。新約的三本福音書在很多方面都有出入，便是最皆的証明。然而，來源批判及形式批判雖然將問題發掘出來，卻沒有辦法解決這些不同記載所引起的問題。

      在分析過這些不同來源的資料後，問題仍然存在。來源批判及形式批判不能處理這些問題，是因為它們的限制，它們探討的範圍只局限於這些資料在未彙集成現今形式之前的歷史。

      福音書的研究顯示出，它們的作者，在創造現存的架構方面，扮演著重要的角式。他們不僅是舊傳統的編輯者，同時也加以詮釋以適應他們所處的時代。因此，在發展的過程中，他們不斷將傳統加以創造、保存及詮釋，可以說，他們是福音書最後的經手人。

      要了解福音書，必先要了解他們對於現存形式所作的特殊貢獻。編修批判是研究新約，最新的一種方法。在第二次世界大戰結束之後，編修批判才被學者重視。目前這種研究方法，對於幫助我們了解聖經文獻，已經作了很有價值的貢獻。

      既然，福音書的作者在寫作上扮演著重要的角式，就引起一些問題，就是：他們的動機(目的)為何？

      編修批判，就是要探討福音書作者的「信息」和「目的」，並考查他們寫作的「方法」。此外，也要分析他們使用傳統資料的方式，以及重建他們寫作福音書時的歷史狀況。

      編修批判的結果就是讓我們了解到，不同的福音書有不同的神學。即是不福音書的作者，在使用傳統資料時，有他自已獨特的一個方針、目的和方法；當我們能把握到作者這個原則和系統時，就能理解當時歷史的情況及作者要面對的問題；若我們能將作者這些貢獻和傳統資料分解的話，便可獲得較接近原始資料本來面貌。這仍是現今學者們努力的方向。