1.十八世紀之前，絕大部分人都接受摩西是五經的作者。
2.1750年起，學者開始提出底本說，用稱呼上帝名字的差異將五經的來源分為E （稱上帝為「伊羅興」的經文）、J（稱上帝為「耶和華」的經文）、P（來自「祭司階層」的經文）、D（申命記學派的經文）。
(1)J典（耶典）：大約是在西元前950-850年，由一位南方的作家寫的。
(2)E典：大約是西元前850-750年，可能是亞哈時代的一位先知所寫。被認為跟北國比較有關。西元721-650年間有人將J與E合成一本。
(3)D典（申典）：可能成書於西元前690-630年，希西家時代。執筆者是一群由北國逃亡到南國的人。
(4)P典：西元前520-500年，被擄後的作品。
3.底本說的學者認為西元前450年，一位或多位祭司將上述四種底本編成現有的五經（文士以斯拉可能參與編纂的工作）。
4.底本說的根據：
(1)不同的名字：Elohim、Yahweh、Yahweh Elohim，且出6:3| 指出耶和華（Yahweh）一名是亞伯拉罕、以撒、雅各未曾知道的，因此出現「耶和華」的名字應該屬於後期的作品。不過最近發現當地的一些文獻，也不少用不同的名字稱呼同一位上帝（參考「天道聖經註釋」，卷一）。
(2)矛盾的記載：例如「別是巴」與「伯特利」的兩種出處。
(3)重複的記載：許多情節接近的事情發生在不同的人身上，表明不是同一個人的手筆。
(4)超然的思想：認為摩西時代不可能有一神觀的看法。有人認為摩西時代沒有文字。不過考古發現摩西前一千五百年人類就有文字，出身於埃及皇宮的摩西不可能不會用文字。
(5)申命記和約西亞：認為約西亞年間所尋獲的律法書就是「申命記」。因此申命記（申典）是為了支援約西亞改革才寫的，屬於西元前第七世紀的作品。
(6)寫作風格不同，神學思想不同....等等。
5.後來的發展整理：
五經發展過程：
a.口傳資料零碎流傳 西元前1800-1200年
b.口傳資料依主題編纂 西元前1200-1000年
c.耶典編成 西元前950年
d.伊典編成 西元前850年
e.耶典、伊典合成一本 西元前第八世紀
f.申典編成 西元前621年
g.祭典編成 西元前550年以後
h.五經編成 西元前400年
6.近期的研究：
許多學者認為P典並非一個獨立的文件，而是後來編者編修的痕跡罷了。越來越多人懷疑到底有沒有E典的存在，整個創世記也可以當成只有J典的作者是主要作者。
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