韓國教會本身的歷史成為了民眾神學形成的最好資料。
一．被接納時期（1876-1896）：這是一段韓國人開始接納基督教的時期。教會開始把福音傳給平民，並以韓語（民眾的語言）印製聖經和福音資料。這時，許多宣教團體定下在韓國宣教的路線：在民眾群體中工作、帶領婦女並教育她們、開辦更多中小學校、以韓語翻譯聖經和出版基督教文物。這期間，韓國人民曾數次起來起義抵抗當時腐敗的地主。教會被民眾接納成為抗衡壓制、腐敗，並爭取社會公義、平等和人權的團體。美國式的基督教開始被本色化。可見韓國就如南美洲處境一樣，使民眾神學思想滋生，成為解放受壓制人民的一種神學思想。
二．民眾教會的形成（1896-1919）：這時期韓國教會極力爭取獨立並為人民爭取人權。當時教會定下三條路線為民眾作事：為民眾爭取經濟力量不再受外國的控制、維持國家獨立不受外國政權影響、抗議政府的不公和貪污。在這段時期內，韓國教會也有顯著的增長。當時教會中充滿了農民信徒，領導者中多是農民。
三．非政治時期（1919-1932）：為了不與日本起衝突，這時的韓國政府成為了一個親日本權力的政府。許多人民的人權被剝削。此時教會卻不能與民眾站在一起，反而由新興的共產團體起來帶動受壓制的民眾。民眾教會可說在這段時期中對社會的需要失去影響力。
四．被擄時期（1932-1960）：這時教會處在一個被擄的時期，被日本政權奴隸，甚至敬拜日本神教。學生運動卻是時期的抗衡力量。教會漸漸再參與社會解放運動。
五．復興時期（1960至今）：藉著一九六０年 四月十九日 的學生運動，教會開始復興，也開始參與社會民眾和政治的權益。韓國教會甚至在一九六二年要求軍人政府交出政權。全力為民眾爭取國家獨立和反對獨裁政府。許多教會團體成立和興起帶領民眾。民眾神學全面被詮釋，耶穌被當著是被壓制、貧窮困苦者的彌賽亞，衪如何全力抗衡當時的羅馬政權和改革猶太社會的腐敗。基於這樣的看見，民眾信徒譽言要跟從主的腳步走。接下來，教會在多次的會議中發出宣言，一方面指責政府的腐敗，另一方面為社會正義申言。
無可否認，民眾神學是一個解放神學。
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