馬所拉文本、七十士譯本、死海古卷 比較表（含宗教改革觀點）

 

 

特徵	馬所拉文本 (Masoretic Text, MT)	七十士譯本 (Septuagint, LXX)	死海古卷 (Dead Sea Scrolls, DSS)
語言	希伯來文（後加母音符號與註記）	希臘文	主要希伯來文，少數亞蘭文、希臘文
成書/編纂時間	馬所拉學者，6–10 世紀整理	主前 3–2 世紀，亞歷山大猶太人翻譯	主前 3 世紀 – 主後 1 世紀
範圍	24 卷（= 基督教舊約 39 卷）	24 卷 + 次經（多比、西拉、馬加比等）	幾乎全舊約（缺以斯帖），含部分次經與宗派文獻
文本性質	後期「標準化」的猶太正典文本	翻譯，反映多樣希伯來底本	顯示古代多種傳統，有些近 MT，有些近 LXX
代表性手抄本	列寧格勒抄本 (1008 AD)、阿勒坡抄本 (930 AD)	梵蒂岡抄本 (B)、西奈抄本 (א)、亞歷山大抄本 (A)	大以賽亞書卷 (1QIsaᵃ)、其他碎片
與新約的關係	新約作者引用時常與 MT 不同	新約作者多引用 LXX	顯示新約時期已有多文本並存
宗教傳統	猶太教、後來的新教依據	天主教、東正教承認（含次經）	現代聖經學者參考以校勘經文
宗教改革中的角色	路德、加爾文採用 MT，拒絕次經，強調「回到希伯來原文」	改教家批判 LXX 含次經，認為權威不足；但承認新約多用 LXX	改教時期尚未出土；20 世紀才成為證據，確認 MT 的可靠性

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📌 神學與歷史意義

• 馬所拉文本 (MT) → 改教家選為舊約標準，強調「猶太人所交付的正典」+「回到原文」。
• 七十士譯本 (LXX) → 新約最常引用的版本，但因包含次經，在宗教改革時被新教拒絕。
• 死海古卷 (DSS) → 雖在宗教改革時還沒發現，但現代成為學術上「確認 MT 的古老性」的重要證據。