一. 基督的影響
近代學者們研究保羅神學，多從猶太背景來著手。這有其對的一面，但猶太的影晌並不是保羅思想的中心。根據保羅的生平而言，他一方面是純粹猶太法利賽門的人(腓3:1-6)，另一方面又出生於外邦之地(徒21:39;22:3)，也認識許多希臘思想(徒17:28)，最後長期作「外邦人的使徒」(加1:6;11:13;提前2:7)。但是論及他的教導和神學，基督的教訓及初早期教會傳統才是真正的保羅神學背景。在腓立比書，他也提到心目中最要緊的，並不是猶太背景，而是作為一個基督徒所相信的耶穌基督(腓3:4-8)。當然，保羅對這個背景的啟迪卻是那「大馬色路上的經驗」(徒9:1-22)。基督的影響可從兩個方看出來：
Ａ 舊約的基本教訓
保羅所談論的資料可說以舊約聖經作為教訓的根據與基礎。他經常引用舊約經文來支持他的論點。他取用舊約的手法雖然與當時的猶太拉比相似，但是結論並不一樣。這是因為他基督的影響。例如，他同樣的談論亞當所犯的罪時(羅5:12)，並不因此停在罪的來源，而是與基督所帶來的恩典來作比較。
Ｂ 基督的救恩
保羅的神學是以基督為中心。從哥林多前書的談話中，保羅重申他的神學內容：「第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了，又照聖經所說，第三天復活了...」(林前15:3-7)。保羅在彼西底的安提阿講論上帝與以色列人在歷史上的關係時，也提及耶穌的降生、先鋒、受害、死亡和復活(徒13:23-31)。
我們可以說，在保羅的書信中，注重的並不是耶穌的歷史性，而是這歷史的耶穌的生、死、復活。
二. 上帝作為基本精神
論及基督與救恩的事時，保羅自然而然提及上帝的工作和時間表。在他看來，上帝有一套計劃。
啟示和權柄都是從上帝而來：保羅談及他所傳的福音時，堅持說不是出於人的意思(加1:11-12)。而是上帝「樂意將他兒子啟示在我心裡」(加1:16)。
上帝愛的心意：在保羅的教訓中，整個救恩實在彰顯出上帝的愛和主動。 8:29-30，說：「他預先所知道的人，就預先定下傚法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子，預先定下的人又召他們來，所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人，又叫他們得榮耀。」
這兩節經文中所提及的救恩的程序，事實上都是以上帝為主詞。也就是說，救恩是上帝所作的工作，而在這工作中，保羅所看到的，是上帝愛的彰顯。
恩典：這是保羅用來形容福音最重要的名詞。在他來看，上帝救恩的特性，便是恩典。恩典是「出於恩典，就不在乎行為」(羅11:6)。人的得救和被揀選是基於上帝的恩典(羅11:5; 弗2:8)。而且保羅也認為因信稱義(羅3:24)，在基督裡的盼望與安慰(帖後2:15-17; 林前1:4)，甚至行善的力量(林後8:1)，都是上帝的恩典。甚至信主後，信徒也是「站在的恩典中」(羅5:2; 12:6)。
三. 救恩的途徑:信心和聖靈
Ａ．律法與信心：
根據保羅的教訓，信心並不是一種具有功德性的行為，因此不是得救的根據，而是得救的途徑和工具(弗2:8)。保羅會說信心是稱義的條件(羅5:1; 加2:16)，並不是得救的根據。保羅是在這的思想之下反對猶太人以律法作為得救的根據。另外他也說出律法的許多好處；律法指出甚麼是罪(5:13; 提前1:9-10)。
保羅強調信心，同時並沒有否認行為的重要。他提到「信心所作成的工夫」(帖前1:3)。「信心會產生愛心」(加5:6)。信心也並不是迷信，它有歷史的根據——上帝在耶穌身上的作為是信心的憑據。
Ｂ．肉體和聖靈：
在加3:2-5 保羅談及行為與信心的對立，也將肉體與聖靈對比。在他看來，若有人要靠律法的行為稱義，這人便是「靠肉體」。但是信徒擁有聖靈的原因，並不是靠遵守律法，而是藉著信心。
四. 在基督裡的豐盛
「在基督裡」可說是保羅最常用的上帝學詞句。總共在保羅書信中出現164次。可從兩個角度來理解這觀念：在基督裡的關係，在基督裡的福氣。
Ａ. 在基督裡的關係：
在基督裡就先說明那生命的轉捩點：「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了」(林後5:17)。與亞當比較，「在亞當裡眾人都死了；照樣，在基督裡眾人也都要復活」(林前15:22)。基督裡「並不分猶太人、希利尼人、自主的、為奴的、或男或女」(加3:28)。
Ｂ. 在基督裡的福氣：
弗1:3-11 形容信徒在基督裡的八個福氣：稱義、贖罪、救贖、和好、聖潔、成為後嗣、智慧、榮耀。
五. 在聖靈裡的新人
保羅談論信徒的實踐生活時是從在聖靈裡的新人來看。
關於在靈裡的矛盾和得勝：一方面保羅強調，「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體，連肉體的邪情私慾，同釘在十字架上了」(加5:24)，另一方面又說，「要治死你們地上的肢體，就如淫亂、污濊、邪情和貪婪」(西3:5)。甚至指明肉體和靈命的相爭，「立志由得我，只是行出來由不得我」的苦境(羅7:14-15)。
保羅並沒有否認這矛盾，而繼續指示人要「靠我們的主耶穌基督」(羅7:25)就能得勝了。保羅也特別形容這聖靈在信徒靈命生活中的力量，「我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於上帝，不是出於我們。我們四面受敵，卻不被困住，心裡作難，卻不至失望...」(林後4:7-10)。
靈命的生活最終目的是要與主耶穌一樣(羅8:29)。
