（一）本書主要是講述南北兩國之興亡史，包括南國猶大十五個君王和北國以色列十一個君王的每況愈下進程，直到衰敗、亡國。因此，任何人若想要明白上帝如何在以色列地施行審判，而以色列南北兩國衰敗淪亡的原因和結果，就必須讀本書。
（二）本書對君王善惡的評價，均是以上帝的尺度來衡量他們，而不是看他們的政績如何，武功怎樣。對南國猶大王，均是以大衛對上帝的順從作標準來衡量(王下二十四2～4)；但對北國以色列諸王，則是按是否行耶羅波安的罪作標準來判斷(王下十七22～23)。因此，本書重要的教訓正和前書一樣，就是順服上帝、對上帝盡忠則得稱許和獎賞；拜偶像、悖逆上帝則招致上帝的怒氣和審判。
（三）本書提到君王與先知的職事。雖然在這個黑暗時期，王和百姓遠離上帝、拜偶像，可是上帝仍然在他們中間興起十五位先知引人悔改，並宣告上帝仍施慈愛，拯救他們的信息。因此，本書的用意乃是顯明上帝的信實和憐憫，因祂一再賜上帝的子民悔改的機會，為要勉勵他們能回轉歸向祂，因而蒙恩復興。
本書為列王紀上之續篇，記述了以色列南北兩國先後淪亡的史實，而清楚說明南北兩國衰敗淪亡的原因和結果。本書的主要事實──以利亞末後的職事、以利沙的職事、以色列國的衰敗和亡國、猶大國的衰敗和亡國；以及本書的主要人物──以利亞、以利沙、耶戶、耶何耶大、約阿施、希西家、瑪拿西、約西亞、約雅敬、西底家等等。
（一）本書幫助我們認識上帝是歷史的主宰。無論地上的王位如何變遷、興衰、謀殺、被擄，祂在天上仍掌管一切。人雖不可靠，會失敗，但上帝決不失敗，而祂的應許也從不落空，因「祂(耶和華)不灰心，也不喪膽」(賽四十二4)。儘管當今世局風雲變幻，人心敗壞，讓我們放心，因這世界仍在上帝的掌握中。
（二）本書幫助我們認識上帝按著列王所作所行的，來施行賞罰的結果──順從上帝心意的則蒙福，而悖逆的則受罰。故南北二國諸王之或立或廢，或興或衰，雖由時勢所趨；然而完全繫於他們與上帝的關係。當他們離開上帝，就會藐視上帝的話，公然拜偶像，道德敗落，直到「被陷、被擄、被逐」。這是他們對上帝不忠之後果，讓我們讀後惋惜，且受警惕。
（三）本書幫助我們認識在邪惡君王當道、偶像崇拜猖獗的時期，上帝還有憐憫，興起向上帝忠心的先知們像以利亞和以利沙一樣，勇敢無畏地宣告上帝的信息，並行神蹟奇事，而喚醒人重新對上帝的信靠。求上帝今天藉著祂的靈，興起更多的先知，好叫教會離棄一切外邦偶像、罪惡，去事奉敬拜那獨一的真神。
雖然這本以「馬太」為名的福音書並沒有説明，但早期的教會歷史家卻一致表示這部福音書的執筆者是十二使徒之一馬太。他的名字很可能是希伯來文「馬提蒂亞」(Mattithiah)的縮寫，意思是「耶和華的恩賜」。馬太是耶穌所揀選的12使徒之一。他成為耶穌的門徒之前，是深受猶太人所憎惡的羅馬帝國稅吏。耶穌呼召馬太後，便立即跟從他。
馬太福音完成的年代，在學者間還有所爭議。若干抄本的書末題署（全在公元第十世紀之後寫成）聲稱完成的時間是公元41年，一般學者認為是在公元50年至70年間。這本福音書可能源起於耶路撒冷教會，由教會中一些受過良好教育，能書寫希臘語的猶太基督徒，以馬可福音作為藍本，加上使徒馬太的口傳資料，以及一些有關耶穌言論的文獻(現被稱為Q來源)，進行編輯後所完成的。
從內容和文體推測，再加上原文是希臘語而不是猶太本土慣用的亞蘭語來看，本書的對象應是當時的僑居各地的猶太基督徒，以此表明耶穌正是他們日夜期盼的那位彌賽亞，從而鼓勵他們能接受耶穌基督帶來的救恩。在書中，引用了舊約大約七十處的經文，一般人稱之為「聖經證據」。
《馬太福音》（希臘語：Κατά Ματθαίον），天主教稱之為《瑪竇福音》，而東正教則譯為《聖福音依瑪特泰所傳者》，是《新約聖經》第一部份《四福音書》的第一卷書，全書共有28章，1168節。教會傳統一般認為，馬太福音的作者是耶穌十二使徒之一的馬太。
這卷福音書主要記載了耶穌的生平，其中包括耶穌的家譜、耶穌神奇的出生、童年、受洗與受試探、講道、被釘十字架、復活以復活的耶穌最後向使徒頒布大使命。因為《馬太福音》與《馬可福音》及《路加福音》內容相近，而與《約翰福音》有顯著區別，所以這前三本福音書被歸納作「對觀福音」（可以互相對照閱讀的福音書）。
在《四福音》中，《馬太福音》是最接近猶太基督教傳統的，作者顯然是一位猶太人。根據思高聖經，《馬太福音》是以亞蘭文寫成，但原文現已失傳。多數學者認為這卷福音，如同《新約聖經》其他各卷一樣，都是以通用希臘語寫成，也有專家認為它最初是以亞蘭文寫成。
《馬太福音》主題：國度的福音─見證耶穌基督是救主。
