先知書中之彌賽亞

  

📖 什麼是「彌賽亞」？

• 「彌賽亞」（希伯來文：מָשִׁיחַ māšîaḥ，意為「受膏者」）是指那位被上帝揀選、膏立，將來要來拯救以色列、施行公義、建立上帝國的王。
• 在希臘文中譯為 Χριστός (Christos)，即「基督」。

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📚 先知書中彌賽亞的預言與描繪

雖然「彌賽亞」這詞在先知書中出現次數不多，但對「未來的受膏者」、「理想的王」或「上帝僕人」、「人子」的描述則非常豐富，構成新約基督論的根基。

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一、以賽亞書：彌賽亞預言最集中、最鮮明

經文	彌賽亞形象	關鍵內容
賽7:14	上帝同在的嬰孩	「必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利」
賽9:6–7	奇妙策士、和平君	一位王要誕生，治理萬國，坐在大衛寶座上
賽11:1–10	大衛的後裔，滿有聖靈	公義審判、和平統治，萬民歸向他
賽42、49、50、53章	上帝的僕人（受苦僕人）	為百姓受苦、代贖的彌賽亞形象，成就救恩

📌 特別是 以賽亞53章，預言一位「無佳形美容」、「被藐視」、「擔當我們的憂患」的上帝僕人，正是耶穌在十字架上的形象。

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二、耶利米書：彌賽亞是「公義的苗裔」

經文	描述	重點
耶23:5–6	大衛的公義苗裔	他必行公平、公義，名為「耶和華我們的義」
耶33:14–16	恢復大衛的國度	上帝要實現對以色列家的恩言，設立公義的君王

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三、以西結書：牧人與王的彌賽亞形象

經文	描述	關鍵主題
結34:23–24	一位牧人，大衛的僕人	上帝自己作他們的上帝，大衛作牧人治理他們
結37:24–28	大衛永遠作王	聖所永遠在他們中間，與上帝同住的盼望

彌賽亞被描繪為「好牧人」，對照耶穌在約翰福音10章的自我宣告。

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四、但以理書：榮耀中的「人子」

經文	彌賽亞稱號	描述
但7:13–14	「像人子的」	乘雲而來，被賜權柄榮耀，萬民都要事奉他，國度永不敗壞

新約中，耶穌最常自稱「人子」，正是引用這裡的彌賽亞語言，結合榮耀與受苦。

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五、何西阿書與小先知書中的彌賽亞暗示

書卷	經文	彌賽亞圖像
何西阿書	何3:5	他們要尋求大衛他們的王
彌迦書	彌5:2	伯利恆將出一位治理者，出於亙古
撒迦利亞書	亞9:9；12:10	騎驢進城的君王；被刺的那位
瑪拉基書	瑪3:1；4:2	主忽然進入聖殿；公義的日頭出現

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✝️ 神學與救恩意義

• 彌賽亞不只是政治性的拯救者，更是帶來赦罪、和好與新創造的君王與僕人。
• 新約作者明確將這些預言應驗在耶穌基督身上，特別在福音書、使徒行傳與保羅書信中。

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🧎‍♂️ 默想與應用

1. 你所期待的救主，是怎樣的形象？ 是勝利的王，還是受苦的僕人？
2. 彌賽亞的來臨，對你的生活意味著什麼？ 是審判、盼望、還是悔改的呼召？
3. 我們今天如何見證這位彌賽亞？ 在苦難中活出盼望，在罪中傳揚赦免。

 

 

哀歌的功用

     哀歌在《詩篇》中的功用，不只是情緒的抒發，更是神學、靈命與敬拜生活中的核心表達。哀歌讓人們在痛苦中與上帝對話，在混亂中抓住信仰的盼望，並在群體中共同經歷轉化與更新。

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1. 靈性真誠的表達

哀歌允許信徒在上帝面前完全敞開——懷疑、痛苦、焦慮、罪咎、孤單、憤怒，全都可以對上帝傾吐。

📖 詩篇13:1
「耶和華啊，你忘記我要到幾時呢？要到永遠嗎？」

這樣的語言表明：信心不是壓抑情緒，而是將情緒帶到上帝面前。

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2. 苦難中的信心實踐

哀歌教導人：即使在上帝似乎隱藏的時候，也要持續向祂禱告，這是一種深層的信靠行動。

💡 哀歌的存在本身就是信仰的表達：因為相信上帝仍聽見，才會繼續說話。

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3. 幫助教會處理群體創傷與困境

集體哀歌提供教會或國家在危機中共同哭泣與禱告的語言。它避免了膚淺的樂觀，允許真實的哀悼，也引導群體走向上帝的安慰與救贖。

例如：瘟疫、戰爭、迫害、教會分裂等處境，哀歌能成為敬拜與悔改的載體。

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4. 記憶與更新之橋

哀歌常透過回顧上帝在歷史中的作為，激發對祂再度施恩的盼望（如詩篇74、77）。這讓人在苦難中仍能重新認識上帝的信實與主權。

哀歌讓人從「為何」的質問，進入「你是誰」的敬拜。

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5. 預表基督的受難與救恩

許多哀歌（如詩篇22、69）在新約中被引用在耶穌的受難敘事中。這表明哀歌預告並反映彌賽亞的道路——受苦、孤單、卑微，最終得勝。

📖 馬太福音27:46
「我的上帝，我的上帝，為什麼離棄我？」——正是引用詩篇22:1。

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✝️ 屬靈總結

哀歌教我們：

• 在哭泣中仍可敬拜；
• 在沉默中仍可祈禱；
• 在黑暗中仍可仰望光明。

哀歌不只是詩篇的一部分，它是我們信仰旅程中的真實伙伴，陪我們走過谷底，走向上帝的應許。

 

詩篇之集體哀歌

     我們現在來探討《詩篇》中的 集體哀歌（Communal Laments），這類詩歌是整個以色列群體在面對國家災難、外敵攻擊、上帝懲罰、瘟疫或荒年等集體痛苦時，向上帝發出的哀求與呼喊。

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一、定義

集體哀歌是全體會眾代表或領袖，在苦難中帶領百姓一同向上帝哀訴、求憐憫、懇求拯救的禱告詩。與個人哀歌相比，這類詩篇用詞常使用「我們」、「我們的上帝」、「你的百姓」等集體語氣。

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二、常見結構（與個人哀歌類似，但群體化）

1. 向上帝的呼求（Invocation）
2. 陳述災難與困境（Complaint）
3. 求上帝記念、赦免與拯救（Petition）
4. 回顧上帝的信實與作為（Remembrance）
5. 承諾讚美或盼望的宣告（Vow / Confidence）

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三、代表性集體哀歌一覽

詩篇	主題	精要內容
詩篇44篇	上帝似乎不再幫助我們	雖無背約，卻遭敗仗，呼求上帝起來拯救
詩篇74篇	聖殿被毀，上帝在哪？	描述敵人踐踏聖所，求上帝記念所立的約
詩篇79篇	國破家亡、屍體遍地	求上帝發怒於列邦，不再責罰祂的百姓
詩篇80篇	上帝的葡萄樹枯萎了	求上帝「使我們回轉」，三次重複這呼求
詩篇83篇	多國聯盟攻擊以色列	求上帝施行審判，顯明祂是至高者
詩篇90篇	摩西的哀歎	人生短暫、上帝的震怒，求上帝施恩教導人數算日子

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四、神學重點

1. 上帝與祂子民的約關係
• 詩人常呼求上帝記念與以色列的約與應許（如亞伯拉罕之約、大衛之約）。
2. 上帝主權下的苦難
• 哀歌承認上帝的主權，同時坦誠面對祂暫時的隱藏或審判。
3. 歷史的記憶與盼望的盼求
• 詩人經常回顧出埃及、分紅海等事件，盼上帝再次施行拯救。
4. 群體代求的重要性
• 整個信仰群體一同禱告，展現合一與彼此承擔的屬靈實踐。

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五、牧養與靈修應用

• 適合用於公共禱告、國難、教會危機時期的敬拜與代求。
• 提供教會共同面對苦難的語言與方向。
• 教導信徒即使在國家或教會低谷時，仍能持守信仰與盼望。

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📌 示範經文：詩篇80篇（節選）

詩篇80:3
「上帝啊，求你使我們回轉，叫你的臉發光，我們便要得救！」

這句呼求出現三次（v3, 7, 19），是整篇的靈魂，代表全體百姓希望上帝「回頭看我們」並恢復恩典的面容。

 

詩篇中的個人哀歌（Individual Laments）

     我們現在聚焦於《詩篇》中的個人哀歌，這類詩篇反映的是詩人個人在痛苦、恐懼、孤單或罪惡感中的呼求與信靠。這些哀歌真實表達出人與上帝之間親密、坦白、甚至掙扎的對話，深具屬靈意義與牧養價值。

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一、特徵

• 作者為個人，不是代表群體。
• 常表達出以下情境之一：
• 受敵人逼迫
• 身體或靈性痛苦
• 上帝的沉默與隱藏
• 因罪而求赦免
• 整體情感：由哀痛、質問、懇求，走向盼望與信靠。

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二、結構要素（常見五段）

1. 對上帝的呼求（Invocation）
2. 痛苦情況的訴說（Complaint）
3. 求上帝介入與行動（Petition）
4. 信靠與記念上帝（Trust/Confidence）
5. 讚美的應許或結尾（Praise/Vow）

⚠️ 並非每一篇都完整包含這五段，有些會省略某部分，或以強烈情感打破結構。

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三、代表性個人哀歌與簡要介紹

詩篇	主題	精要內容
詩篇6篇	身心俱疲	求上帝不要發怒，醫治與拯救
詩篇13篇	上帝的沉默	質問「你要忘記我到幾時？」轉向信靠與讚美
詩篇22篇	極度痛苦、受辱	「我的上帝，我的上帝，為何離棄我？」被引用於耶穌受難時
詩篇31篇	仇敵威脅	在苦難中宣告「我將我的靈魂交在你手裡」
詩篇38篇	為罪悔改	身體痛苦與靈性重擔交錯的懇求
詩篇42–43篇	靈裡乾渴	重複：「我的心哪，你為何憂悶？」表達對上帝渴望
詩篇88篇	黑暗無望	幾乎沒有轉折，是詩篇中最哀傷的一篇
詩篇69篇	被仇敵逼迫	訴說無理逼迫並求上帝施行報應

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四、神學反思

• 苦難中的敬虔生活：信仰不是逃避痛苦，而是在痛苦中學會依靠。
• 信心不是情緒的壓制：上帝允許祂的百姓用眼淚與吶喊來親近祂。
• 個人與上帝的親密關係：即使在孤單中，也能與上帝保持深層的靈交。
• 基督的影子：像詩篇22、69，預表彌賽亞的受苦與拯救。

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五、靈修應用

• 適合在個人禱告與靈修時默想與應用。
• 提供情緒與信仰整合的語言，幫助人在痛苦中仍向上帝敞開心靈。
• 鼓勵信徒學習在困境中坦然地與上帝對話，並尋求內在更新。

 

詩篇中的哀歌

  

在《詩篇》中，哀歌（Lament Psalms）是非常重要也最常見的一種詩歌類型，這類詩篇表達詩人或群體在困難、壓迫、悲痛中向上帝呼求的心聲，是痛苦中的信仰之聲。

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一、哀歌的定義

哀歌是對痛苦處境的真實表達，詩人或群體在遭遇災難、敵人攻擊、疾病、罪的內疚或上帝沉默時，向上帝發出質問、求助與信靠的禱告。

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二、哀歌的特徵結構（不一定每篇都有，但通常包含以下元素）

1. 向上帝呼求（Invocation）
• 例：「耶和華啊，求你垂聽我的呼求！」（詩篇86:1）
2. 對處境的描述（Complaint）
• 例：「我終日哀痛…仇敵升高了頭。」（詩篇13:2）
3. 向上帝求助（Petition）
• 例：「求你看顧我、應允我！」（詩篇86:6）
4. 信心的宣告或記念上帝的作為（Trust / Remembrance）
• 例：「但我倚靠你的慈愛；我心因你的救恩快樂。」（詩篇13:5）
5. 讚美或感謝的結尾（Praise / Vow of Praise）
• 例：「我要向耶和華歌唱，因他用厚恩待我。」（詩篇13:6）

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三、分類：個人哀歌與集體哀歌

分類	特徵	代表詩篇
個人哀歌	詩人為個人困境呼求上帝	詩篇6、13、22、31、39、42、69、88
集體哀歌	全體以色列共同在患難中向上帝呼求	詩篇44、74、79、80、83、90

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四、神學重點

• 誠實與信仰的結合：哀歌中不掩飾痛苦，卻仍信靠上帝。
• 信仰的張力：當上帝似乎沉默時，仍不放棄與祂對話。
• 約的盼望：詩人常以上帝的應許和歷史上的拯救作為求助的根據。
• 轉化的力量：哀歌往往從哀歎走向讚美，表明信心的復興。

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五、現代應用

• 給予信徒一種在苦難中向上帝說話的語言。
• 鼓勵信徒在信仰中保持情感的真實與靈性的敬虔。
• 幫助教會恢復對苦難與哀痛的集體表達，不逃避真實生命的掙扎。

 

詩篇74篇概論

  

《詩篇》第74篇是一篇充滿哀歎與呼求的詩歌，由亞薩（或亞薩的後裔）所寫，屬於「哀歌詩」的類型，也可被視為一首「社群哀歌」（community lament）。這篇詩篇主要反映出以色列人在聖殿被毀後對上帝的呼喊與困惑，尤其可能與耶路撒冷聖殿在巴比倫攻陷（主前586年）時的毀壞有關。

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一、詩篇類型

• 哀歌詩（Lament Psalm）
• 集體哀歌：代表整個以色列民族向上帝傾訴痛苦，求上帝施行拯救。
• 涉及神學性質的困惑：為何上帝容許仇敵摧毀祂的聖所？祂是否忘記了祂的子民？

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二、作者與背景

• 作者：亞薩或亞薩的後裔
• 亞薩是大衛王時期的利未詩班領袖之一（參見歷代志上16:4–7）。
• 本篇詩可能是亞薩的後裔在後期所寫，特別是在巴比倫擄掠耶路撒冷之後。
• 歷史背景可能：
• 主前586年，巴比倫王尼布甲尼撒摧毀耶路撒冷與聖殿，造成極大國難與信仰危機。

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三、結構與主題

段落	經文	主題
1–3節	呼求上帝記念祂的產業	上帝啊，為何永遠丟棄我們？
4–11節	敘述仇敵對聖所的破壞	仇敵進入聖殿，肆意踐踏
12–17節	回顧上帝的創造與拯救大能	上帝從古時就是拯救者
18–23節	再次呼求上帝介入與報仇	求上帝記念敵人的褻瀆與百姓的苦難

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四、神學重點

1. 上帝的同在與距離：詩人感覺上帝遠離，質疑上帝是否仍看顧祂的百姓。
2. 信仰的張力：過去的神蹟（如創造、分開紅海）與當前的苦難形成強烈對比。
3. 記念與盟約：詩人懇求上帝記得與以色列所立的約，特別是祂對錫安的選擇。
4. 上帝的主權與拯救：雖然現況黑暗，詩人仍宣告上帝掌管海洋、日月與季節，展現對上帝的基本信靠。

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五、現代應用

• 本篇給在困境中信徒帶來盼望與真誠的代禱榜樣。
• 鼓勵人們在疑問與破碎中仍向上帝禱告，承認祂的主權與過去的信實。
• 提醒信徒：即使環境荒涼，上帝的盟約與創造之工仍在，祂仍掌權。