馬太福音的教會論（Ecclesiology in the Gospel of Matthew）是四福音書中最明顯、最具發展性的，尤其是馬太是唯一直接使用「教會」（ἐκκλησία, ekklesia）一詞的福音書（太16:18；18:17）。雖然「教會」在其他福音中未被明說，但馬太以耶穌的教導與門徒訓練為基礎，建構了一個以天國為中心、以門徒群體為核心、以基督為根基的教會觀。
以下是馬太福音中教會論的主要面向：
一、教會的起源：出於基督的宣告與根基
📖 馬太福音 16:18
「我還告訴你：你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄不能勝過它。」
- 這是福音書中第一次出現「教會」（ἐκκλησία）的記載。
- 「磐石」一詞（希臘文 petra）爭議不少，可能是指：
- 彼得的信仰告白（「你是基督，是永生上帝的兒子」）
- 或彼得本人作為使徒代表
- 或更廣義的門徒群體
👉 不論解釋為何，此處清楚指出：教會是基督主動建立的，是屬於祂的群體，不是人的組織。
二、教會的權柄與鑰匙
📖 馬太福音 16:19
「我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」
📖 馬太福音 18:18（給門徒群體）
「我實在告訴你們：凡你們在地上所捆綁的……」
- 教會有「天國的鑰匙」，象徵管理與宣告的權柄。
- 捆綁與釋放是教導、施紀律與宣告赦罪的權柄。
👉 馬太強調教會不是被動等候救恩，而是在地上代表天國權柄執行上帝的旨意。
三、教會的功能與治理：以愛與真理牧養彼此
📖 馬太福音 18:15–17（教會紀律）
「倘若你的弟兄得罪你……若是不聽，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。」
- 這段經文描述教會內部如何面對弟兄犯罪的問題，是新約中最早的教會紀律原則。
- 教會在愛中施行勸戒，最終若不悔改，也有責任劃清界線。
👉 馬太展現出：教會是一個彼此負責任的立約群體，不是鬆散的聚會。
四、教會的群體特質：天國子民的新共同體
📖 馬太福音 5–7章（登山寶訓）
雖未直接提到「教會」，但整個教導可看作是天國教會的倫理憲章：
- 馬太5:14：「你們是世上的光」——教會是見證上帝的群體。
- 馬太6:9：「我們在天上的父」——共同的禱告生活。
- 馬太7:21：「惟獨遵行天父旨意的人」——強調實踐信仰。
👉 教會是耶穌門徒所組成的「新以色列」，活出上帝國文化，與世界分別。
五、教會的使命與普世視野：大使命中的教會觀
📖 馬太福音 28:18–20
「你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗，凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守……」
這段「大使命」是馬太對教會使命的總結：
- 教會的任務是：
- 使人作門徒（不是單作信徒）
- 施洗進入三一上帝的生命中
- 教導遵守耶穌一切的命令
👉 教會存在的目的不是自我保存，而是門徒化萬民、見證天國、實踐真道。
六、教會的群體結構與僕人領導
📖 馬太福音 20:26–28
「你們中間誰願為大，就必作你們的用人……人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人。」
- 馬太指出：教會的領導不應如外邦君王那樣操控，而是以僕人領袖的榜樣來治理。
👉 教會的結構應該以彼此服事與謙卑領導為本，而不是階級與控制。
七、教會的本質與終局：準備迎見君王的新婦
雖馬太不像啟示錄明確用「新婦」形象，但他透過比喻與審判預言表達：
📖 馬太福音 25:1–13（十童女的比喻）
教會是一群準備迎接新郎（基督）再來的群體。
📖 馬太福音 22:1–14（婚宴比喻）
被召參加天國筵席者，必須預備整潔的禮服（象徵義行）。
👉 教會是一個在地上等候主、預備自己、參與末世救恩的群體。
🧩 小結：馬太福音的教會論總覽
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面向 |
經文 |
核心信息 |
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起源 |
太16:18 |
教會是基督所建、屬祂的 |
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權柄 |
太16:19, 18:18 |
教會有天國鑰匙，行使屬靈權柄 |
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群體治理 |
太18:15–17 |
教會有責任糾正與牧養 |
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義的生活 |
太5–7 |
活出天國倫理的新群體 |
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領導觀 |
太20:26–28 |
僕人式領導為教會榜樣 |
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普世使命 |
太28:18–20 |
教會是門徒化世界的工具 |
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末世視野 |
太25章 |
教會預備迎見主再來的群體 |
📖 屬靈反思與應用
- 你如何理解自己是「教會」的一份子，不只是參與者而是門徒？
- 你在群體中是否活出彼此勸戒、彼此愛的教會生活？
- 你是否看重「遵行」耶穌命令，而非僅僅認信？
- 你的教會是否以門徒訓練與普世宣教為核心，而非僅是聚會和活動？
