聖經神學筆記: 馬太福音之救恩論

2025年6月19日星期四

馬太福音之救恩論

馬太福音的救恩論（Soteriology in the Gospel of Matthew）雖不像保羅書信那樣系統性論述「因信稱義」的神學，但卻以敘事、教導與比喻深刻描繪出耶穌所帶來的救恩樣貌。馬太將耶穌呈現為那位實現舊約救恩應許的彌賽亞──祂來到世上，不只是拯救人脫離罪，更是呼召人進入上帝的國，活出天國子民的義與使命。

🔑 馬太福音救恩論的七個核心面向：

一、救恩的起點：從罪中拯救

📖 馬太福音 1:21

「你要給祂起名叫耶穌，因祂要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」

「耶穌」(希伯來文 Yeshua) 的名字意為「耶和華拯救」。
馬太開宗明義地指出：救恩的核心是從罪中得釋放，不是政治性解放，而是靈性與道德上的得救。

👉 馬太的救恩論根基於舊約的罪與赦免觀，並藉耶穌具體實現上帝的拯救。

二、救恩的對象：從以色列到萬民

📖 馬太福音 15:24

「我奉差遣，不過是到以色列家迷失的羊那裡去。」

📖 馬太福音 28:19

「你們要去，使萬民作我的門徒……」

馬太強調耶穌首先向猶太人宣講福音，但後期明顯轉向普世性的使命。
特別是在大使命中，清楚指出救恩要臨到「萬民」（panta ta ethnē）。

👉 馬太描繪的救恩從猶太走向外邦，從特選的民族走向普世人類。

三、救恩的途徑：悔改與信靠

📖 馬太福音 4:17

「從那時候，耶穌就傳起道來，說：『天國近了，你們應當悔改！』」

📖 馬太福音 11:28–30

「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來……你們要負我的軛，學我的樣式……你們心裡就必得享安息。」

悔改（μετανοεῖτε）是耶穌傳道的第一句話，也是救恩的第一步。
馬太也強調信心的重要性（太9:2、15:28等），但更多體現於**「跟隨耶穌」的門徒行動**。

👉 救恩不是只有認知上的信，更是心志的轉向與生命的尾聲行動。

四、救恩的彰顯：赦罪與醫治並行

📖 馬太福音 9:2–6

「你的罪赦了……人子在地上有赦罪的權柄。」

馬太將赦罪與醫治結合，展現耶穌的救恩不僅是靈魂得救，更包括整全的醫治與恢復。

👉 馬太筆下的救恩是「整全的救恩」（Holistic Salvation），包括靈魂、身體與社群。

五、救恩的生活：天國的義

📖 馬太福音 5:20

「你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」

📖 馬太福音 7:21

「凡稱呼我『主啊，主啊』的人，不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」

馬太非常重視「活出義」的層面，特別在登山寶訓中，呈現出救恩的實踐性。
救恩不只是「得救的一刻」，而是「天國子民一生的樣式」。

👉 馬太的救恩論結合恩典與行動：不是靠行為得救，但得救者必有義的果子。

六、救恩的代價：耶穌的捨命

📖 馬太福音 20:28

「人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」

📖 馬太福音 26:28

「這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。」

馬太明確指出：耶穌的死是為了贖罪，是新約的根基。
「為多人流出來」呼應以賽亞書53章受苦僕人的形象。

👉 馬太的救恩觀是救贖性的救恩——透過代替、贖價、獻祭成就。

七、救恩的完成：末世審判與永恆獎賞

📖 馬太福音 24–25章（特別是25:31–46）

綿羊與山羊的比喻：那些行出愛與憐憫的人被稱為「蒙福的」，承受上帝所預備的國度。

馬太以審判作為結構高潮，強調終末的審判是救恩完成的重要一環。
行為不是得救的根據，但卻是救恩實際的證據。

👉 馬太的救恩是「已然」與「未然」的結合：
現在就可得著，但也要預備迎接主再來的審判與完全成就。

🧩 馬太救恩論 VS 保羅救恩論（簡略對比）

面向	馬太福音	保羅書信
起點	悔改進天國	因信稱義
表現	遵行上帝旨意、活出義	因信而產生的順服
成本	耶穌為多人捨命、十架之路	十字架救恩、恩典白白得來
末世觀	審判日決定最終結果	末世審判驗證信心果效

👉 兩者不衝突，而是互補：馬太強調門徒生命的實踐，保羅強調信心的基礎。馬太補上的是**「蒙恩者如何活」**的重要面向。

📜 小結：馬太福音的救恩論一覽表

主題	經文例證	神學焦點
救恩定義	太1:21	從罪中救贖
救恩起點	太4:17	悔改進天國
救恩對象	太28:19	萬民門徒化
救恩內容	太9:2–6	赦罪 + 醫治
救恩路徑	太5–7	活出義、行天父旨意
救恩代價	太20:28、26:28	耶穌捨命為贖價
救恩終局	太25:31–46	末世審判、永生或永刑