2025年8月5日 星期二

詩篇第35篇概論

 

 

詩篇第35篇是一篇由大衛所作的懇求詩(petition or lament psalm,屬於「個人哀歌詩」的一類。這首詩獨特之處在於它是詩篇中最強烈的求上帝報仇與伸冤的篇章之一,帶有濃厚的呼求公義審判無辜受害者的吶喊


一、詩篇35篇的主題概要

本詩篇描繪一位遭受無端攻擊的義人(即大衛),向耶和華呼求伸冤,求上帝為他爭戰、擊敗敵人,並彰顯上帝的公義。全詩表達出從極度的壓迫與悲傷,到對上帝拯救的盼望與讚美。


二、詩篇35篇的段落分析

本詩可分為三大段落


🔹 第一段:呼求上帝為自己爭戰(v.1–10

  • 詩人請求耶和華作他的辯護者和戰士(v.1–3
  • 描述敵人如何無故設陷阱與陷害他(v.4–8
  • 結尾轉向對上帝拯救的讚美(v.9–10

「耶和華啊,與我相爭的,求你與他們相爭;與我打仗的,求你與他們打仗。」(v.1


🔹 第二段:控訴敵人的惡行(v.11–18

  • 敘述敵人的無理控告(v.11
  • 描述大衛曾為敵人禱告、哀痛,但他們反而幸災樂禍(v.12–16
  • 詩人向上帝呼救,求上帝醒起拯救他(v.17
  • 結尾再次承諾要在會中稱謝上帝(v.18

🔹 第三段:再度求上帝伸冤,最終以讚美作結(v.19–28

  • 求上帝不讓仇敵得意、譏誚(v.19–21
  • 懇求上帝顯出公義、使仇敵羞愧(v.22–26
  • 最後以盼望上帝義人得勝、義人歡呼為結(v.27–28

「願那喜悅我冤屈得伸的人歡呼喜樂,願他們常說:當尊耶和華為大!」(v.27


三、神學重點與深層意義

1. 上帝是義人的辯護者與戰士

  • 詩篇35篇以法庭與戰場的語言呈現上帝的角色:上帝既是律師,也是戰士。
  • 義人無須報仇,因上帝會「為我們爭戰」。
    • 對照出埃及記14:14:「耶和華必為你們爭戰。」

2. 詩人的無辜與仇敵的殘暴對比

  • 詩人強調他曾為敵人禱告與哀悼,但敵人卻落井下石。
  • 顯出舊約對「愛仇敵」的倫理胚芽,類似於主耶穌在馬太福音5:44的教導。

3. 公義與慈愛的張力

  • 本詩是難以解釋的「咒詛詩」之一,部分經文語氣強烈,帶有懲罰與報仇色彩。
  • 但其背景是出於義人的苦情與對上帝公義的信靠,而非個人的報復慾望。

4. 在患難中的讚美

  • 詩篇35篇多次在呼求中穿插「我要稱謝你」、「我要在會中讚美」的語句,顯示信心的堅持。
  • 禱告中不忘敬拜,是敬虔生活的典範。

四、牧養與應用層面

面向

啟示與應用

靈性掙扎

給予受傷害、不被理解者禱告的語言與出口

公義的呼聲

詩人不是尋求報復,而是求上帝伸冤,提醒信徒在不義中等候上帝審判

牧會輔導

適合陪伴在誤解、被背叛或誣告中受苦的信徒,將苦情轉向上帝

禱告學習

詩篇35篇示範如何在痛苦中仍堅持讚美上帝,並信靠上帝的介入與公義


五、與新約的關聯

  • 耶穌與無辜受苦者
    • 詩篇35的經歷在基督身上得以完全體現:祂被無辜控告、仇敵設計陷害。
    • 馬太福音26章、約翰福音18章記錄了耶穌受審的類似處境。
  • 報應在主,非在己(參羅馬書12:19

六、結語

詩篇第35篇是那些在無助中尋求公義者的呼聲。它提醒我們:上帝不忽略義人的痛苦;上帝會在祂的時間裡為受屈者伸冤。而信靠祂的人,終必在會中歌唱:「當尊耶和華為大!」

 

詩篇第33篇概論

 

 

詩篇第33篇是一首讚美詩,雖然在標題中未明確標示作者,但許多傳統解經家認為它可能與大衛有關,因其內容和語氣與前後詩篇相似。這篇詩深具神學與詩歌的美感,其核心是對上帝創造與統治的頌讚,特別強調上帝的話語與計劃的可靠、上帝對列國與信靠祂之民的主權。


一、主題概要

詩篇33篇是一首「集體讚美詩」,內容圍繞三大主題:

  1. 上帝創造萬有的權能v.1–9
  2. 上帝治理萬國的主權v.10–17
  3. 上帝眷顧信靠祂的百姓v.18–22

整首詩引導敬虔人以信心來仰望上帝,不是倚靠軍事或人的勢力,而是仰望那位以話語創造、以智慧治理、以慈愛看顧祂百姓的上帝。


二、段落分析

📌 第一段:呼召讚美(v.1–3

  • 呼籲義人用詩歌、樂器、歡樂的新歌來頌讚上帝。
  • 特別呼籲「義人」與「正直人」,顯示這是信仰群體的敬拜。

「你們義人應當靠耶和華歡樂;正直人的讚美是合宜的。」


📌 第二段:上帝創造的話語與能力(v.4–9

  • 強調上帝的「話語」是正直、可靠、有能力的(v.4–6)。
  • 上帝的命令創造宇宙萬象(v.7–9),並且人人當敬畏祂。
  • 呼應創世記一章的神學觀——「上帝說,就有。」

📌 第三段:上帝對列國的主權(v.10–17

  • 上帝使列國的籌算歸於無有(v.10),而祂自己的計劃永遠立定(v.11)。
  • 12節為全詩的高峰之一:

「以耶和華為上帝的,那國是有福的;他所揀選為自己產業的,那民是有福的!」

  • 指出人的軍馬、兵力、勇士都不能帶來真正的拯救(v.16–17)。

📌 第四段:上帝眷顧敬畏祂的人(v.18–22

  • 上帝的眼目看顧敬畏祂、仰望祂慈愛的人(v.18–19)。
  • 結尾是百姓的宣告:我們的心向上帝歡喜,我們仰望祂的名。

三、神學主題與深層意義

1. 上帝的話語與創造大能

  • 此詩篇強烈肯定上帝的創造能力是藉著祂的「話語」而完成(參創世記1章),與《約翰福音》1章的「太初有道」形成深刻呼應。
  • 上帝的話語不是抽象的,而是有行動力與歷史效果的。

2. 上帝的主權與計劃

  • 上帝不僅創造世界,也持續掌管歷史與國家命運。
  • 相較於人的計畫、軍事能力,上帝的計畫才是永恆可靠的。

3. 信心的呼召

  • 詩人呼籲信靠上帝而不是依靠外在的勢力。
  • 整詩末段(v.18–22)是對「上帝眼目看顧敬畏祂的人」的應許與信心宣告。

四、與其他詩篇的關聯

  • 詩篇33篇可視為詩篇32篇的延伸:詩32以個人懺悔與赦罪的福氣作結,詩33篇則擴展到整個敬虔群體對上帝的頌讚。
  • 詩篇1與詩33共同關注「義人」的福氣,形成上帝主權與人回應之間的神學循環。

五、牧養與屬靈應用

  1. 敬拜中的提醒:本詩是關於「集體敬拜」的典範,提醒信徒應以新歌、樂器、全心頌讚上帝的創造與治理。
  2. 面對世界不安與戰亂時:本詩提醒信徒,不要倚靠軍力與政治,而要依靠掌管歷史的耶和華。
  3. 信心的根基:信心不是建立在看得見的勢力上,而是在對上帝慈愛與主權的認識上。