詩篇作者的標題

 

 

    在希伯來詩篇（ספר תהילים Sefer Tehillim）中，作者標題（superscriptions of authorship） 是理解詩篇來源與神學取向的重要線索。這些標題在希伯來原文中出現在詩篇正文之前，通常以「ל־」（le-，「屬於／為」）引導，表達「歸於某人」或「由某人所作」的意思。

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📖 一、詩篇的作者歸屬標題總覽

    詩篇全書共150篇，其中約有116篇具有標題（superscriptions），約100篇含有作者或傳統歸屬的說明。以下為主要分類：

作者／群體	希伯來文標題形式	篇數	範例	說明
大衛（David）	לְדָוִד le-David	73篇	詩3–41, 51–70, 86, 101, 103, 108–110, 122, 124, 131, 133, 138–145	「大衛的詩」是詩篇中最主要的群體，象徵以色列王的信仰榜樣。
亞薩（Asaph）	לְאָסָף le-Asaph	12篇	詩50, 73–83	亞薩是利未族的聖殿詩班長，詩多反映公義、審判與群體信仰。
可拉子孫（Sons of Korah）	לִבְנֵי־קֹרַח li-vne Qorach	11篇	詩42, 44–49, 84, 85, 87, 88	聖殿歌唱家族，詩篇常流露敬拜與羨慕聖所之情。
所羅門（Solomon）	לִשְׁלֹמֹה li-Shelomoh	2篇	詩72, 127	智慧與王權主題，延續大衛王朝神學。
摩西（Moses）	לְמֹשֶׁה le-Mosheh	1篇	詩90	唯一摩西詩篇，展現創造與人類有限性的深刻神學。
希幔以斯拉希（Heman the Ezrahite）	לְהֵימָן הָאֶזְרָחִי le-Heman ha-Ezrahite	1篇	詩88	可拉家族之一，以哀歌形式呈現深沉痛苦。
以探以斯拉希（Ethan the Ezrahite）	לְאֵיתָן הָאֶזְרָחִי le-Eitan ha-Ezrahite	1篇	詩89	智慧詩風格，探討大衛之約與上帝信實。
耶杜頓（Jeduthun）	עַל־יְדוּתוּן ‘al-Yedutun	3篇	詩39, 62, 77	利未人詩班長，標題多屬音樂指示但也反映敬拜傳統。
匿名（Anonymous）	無標題	約34篇	詩1, 2, 10, 33, 43, 71, 91, 93–100, 102, 104–107, 111–119, 135–137, 146–150	多屬後期編輯或群體詩，代表普世崇拜與後流亡信仰。

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📜 二、作者群組與神學特色

1️. 大衛詩篇（Davidic Psalms）

• 數量最多（73篇）
• 主題： 個人哀歌、感恩、王權詩、信靠上帝。
• 特色： 大衛成為典型的敬拜者與受膏者（מָשִׁיחַ mashiach），象徵彌賽亞的原型。
• 例子：
• 詩3：「大衛逃避押沙龍時」——信靠中的哀求。
• 詩18：「耶和華救他脫離一切仇敵的日子」——王的讚美。
• 詩51：「拿單先知來見他時」——悔改之詩。

🕊 神學焦點：上帝是拯救者、立約的主，王的勝利屬於耶和華。

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2️. 亞薩詩篇（Asaphite Psalms）

• 主題： 公義與上帝審判的問題。
• 例子： 詩73–83（如詩73探討惡人興旺）。
• 神學重點： 上帝的公義最終得勝，聖所是信心的啟示中心。

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3️. 可拉子孫詩篇（Korahite Psalms）

• 主題： 敬拜與渴慕上帝的殿（如詩42–43）。
• 例子： 詩46「上帝是我們的避難所」—信靠的詩。
• 神學重點： 上帝的臨在帶來保障；崇拜是信仰核心。

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4️. 智慧詩篇（Solomon, Ethan, etc.）

• 特徵： 借王權或智慧神學反思人生短暫。
• 例子： 詩127「若不是耶和華建造房屋」；詩89「主的慈愛永遠長存」。
• 神學重點： 上帝的約與智慧治理世界的秩序。

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5️. 匿名詩篇（Post-exilic / community Psalms）

• 主題： 普世讚美、律法之樂、朝聖之歌。
• 例子： 詩1（義人與惡人對比）、詩119（讚美律法）、詩146–150（哈利路亞詩篇）。
• 神學重點： 上帝是普世的君王，敬拜超越王權，轉向群體信仰與律法中心。

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📘 三、總結與神學意涵

群體	神學焦點	信仰面向
大衛	王權、個人信仰、拯救	彌賽亞與敬拜榜樣
亞薩	公義與審判	社會性信仰、群體反思
可拉子孫	敬拜與臨在	聖所中心神學
所羅門	智慧與家室	日常生活中的信仰
摩西	永恆與人類有限	創造與上帝主權
以探／希幔	受苦中的信實	神約的張力與信仰堅持
匿名詩篇	普世敬拜、律法	流亡後敬拜群體神學

 

詩篇標題類別與例表

 

 

詩篇的「標題」（superscriptions）在希伯來詩篇中，是理解詩篇歷史背景與神學用途的重要線索。這些標題（例如“達味的詩”、“交與詠歌長”、“在患難中所作”）通常出現在原文第 1 節之前，後來的分節才把它們歸為第 1 節或註釋部分。

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📖 一、詩篇標題的主要類別

根據希伯來原文與傳統分類（參考《舊約導論》Hess與Brueggemann《詩篇詮釋學》），詩篇的標題可分為以下幾類：

1. 作者或傳統歸屬標題（Authorship or Attribution）

表明詩篇的作者、傳統或群體歸屬。

• לדוד le-David：「大衛的詩」— 共73篇
• לאסף le-Asaph：「亞薩的詩」— 12篇（如詩73–83）
• לבני־קרח li-vne Qorach：「可拉子孫的詩」— 11篇
• לשלמה li-Shelomoh：「所羅門的詩」（詩72, 127）
• למשה le-Mosheh：「摩西的祈禱」（詩90）
• 以斯拉、以探、希幔等少數詩篇（詩88, 89）

📚 功能：表明詩篇的傳承來源、崇拜傳統，或是象徵性地連結以色列信仰英雄。

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2. 音樂與禮儀指示（Musical and Liturgical Instructions）

包括指揮指令、樂器、旋律名、或敬拜用途：

• למנצח lamnatzeach：「交給詠歌長／指揮者」
• בנגינות benginoth：「用弦樂伴奏」
• על־הגיתית ‘al-haggitith：「用迦特樂器」
• על־שושנים ‘al-shoshannim：「按《百合花》曲調」
• מזמור mizmor：「詩歌」（指配樂詩）
• שיר shir：「歌」（可能是節慶用歌）

📚 功能：顯示詩篇在聖殿或會堂禮儀中的音樂性質。

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3. 歷史背景標題（Historical Setting or Situation）

說明詩篇的歷史事件，常與大衛生平有關。

• 詩3：「大衛逃避兒子押沙龍時所作」
• 詩18：「耶和華救大衛脫離一切仇敵和掃羅手的日子所作」
• 詩51：「拿單先知來見他，因他與拔示巴同室後」
• 詩56：「在迦特被非利士人拿住時」

📚 功能：幫助敬拜者將詩篇與具體生命經歷連結，成為個人與群體禱告的模式。

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4. 文學或詩歌類別（Genre Indications）

有時標題本身就指出詩的類型或功能：

• תפלה tefillah：「祈禱」— 詩17, 86, 90, 102, 142
• משכיל maskil：「訓誨詩／沉思詩」— 詩32, 42, 44, 45, 52–55等
• מכתם miktam：「金詩／祕訣詩」— 詩16, 56–60
• שגיון shiggayon：「激越詩／哀歌」— 詩7

📚 功能：指示詩篇的文學形式與神學情感，例如「maskil」常為教導性的詩。

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5. 編輯或地理說明（Editorial or Geographic Notes）

• 詩60：「為教導而作」
• 詩120–134：「上行之詩」（朝聖詩篇）
• 詩88：「可拉後裔希幔的訓誨詩」
• 詩89：「以探以斯拉希的訓誨詩」

📚 功能：說明詩篇的用途、地點（如朝聖上行耶路撒冷），或其智慧性質。

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📜 二、詩篇標題的統計摘要

類別	希伯來關鍵字	詩篇數量（約）	功能
作者歸屬	לדוד、לאסף、לבני־קרח 等	約100篇	傳統或作者標示
音樂指示	למנצח、על־הנגינות 等	約55篇	敬拜與音樂
歷史背景	בברחו מפני אבשלום 等	約13篇	個人經歷與歷史背景
詩歌類型	מזמור、תפלה、משכיל、מכתם	約35篇	文學形式與神學意向
朝聖／特殊用	שיר המעלות、ללמד	約15篇	群體崇拜、節慶使用

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📘 三、神學意義

1. 詩篇是「活的禱告書」：標題顯示詩篇與真實歷史、敬拜生活相連。
2. 作者歸屬指向信仰傳統：大衛的名字成為「受膏者」與「理想君王」的象徵。
3. 禮儀性標題表明群體敬拜：詩篇不只是私人靈修，而是會眾的信仰實踐。
4. 歷史標題神學化：不僅重述事件，更見證上帝的救贖作為在歷史中的實現。