Ezra – Restoration, Renewal, Holiness
《以斯拉記》與《尼希米記》本是一卷書，記錄猶太人在波斯帝國統治下三次歸回的前兩次：
- 所羅巴伯領導的歸回（重建聖殿）
- 以斯拉領導的歸回（重建律法與屬靈生命）
這卷書描述上帝如何在歷史中動工，使祂的百姓在被擄七十年後再次重建敬拜與身份。
1️⃣ 作者、時間、成書背景
❖ 作者
傳統認為是以斯拉本人，也可能由後流亡期（Post-Exilic）編輯者整理成書。
《古代以色列歷史》（Arnold & Hess）指出，以斯拉極可能是書中材料的主要提供者，並使用官方文書、名冊、書信等歷史資料。
❖ 時間
事件發生在：
- 主前 538 年（古列王敕令）至
- 主前 458 年（以斯拉歸回）
成書大約在 主前 430–400 年之間。
❖ 歷史背景
根據 D. S. Russell 在《Between the Testaments》的說法，波斯帝國允許民族宗教自治，使得被擄歸回成為可能。
背景重點：
- 巴比倫帝國滅亡 → 波斯統治
- 波斯實行寬鬆政策，允許被擄民族回鄉
- 猶太人流亡 70 年後（耶 25:11–12）開始復興
2️⃣ 《以斯拉記》的目的
❖ 文學目的
- 記錄兩次歸回與聖殿重建的歷史
- 強調上帝是歷史的主
- 提醒百姓：真正的復興包括敬拜與聖潔
❖ 神學目的
Richard S. Hess 說：「後流亡時期的核心議題是聖殿、律法與百姓的身份重建」。
因此，《以斯拉記》的目的就是讓百姓明白：
✔ 上帝信實地成就應許（耶 29:10）
✔ 聖殿是敬拜生活的中心
✔ 律法是百姓生活的根基
✔ 聖潔界線是身份認同的一部分
✔ 歸回的真正意義是與上帝重新連結
3️⃣ 《以斯拉記》結構
《以斯拉記》可分為 兩大部份：
📍第一部：重建聖殿（1–6 章）
領袖：所羅巴伯、祭司耶書亞
主題：敬拜被恢復
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章 |
主題 |
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1 |
古列敕令，容許歸回 |
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2 |
歸回名冊—上帝子民的恢復 |
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3 |
重建祭壇，恢復獻祭與節期 |
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4 |
仇敵抵擋，工程停頓 |
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5–6 |
先知哈該 & 撒迦利亞激勵 → 聖殿完成 |
亮點：
重建的第一步不是建城牆，而是 祭壇與敬拜 → 屬靈優先。
📍第二部：重建律法（7–10 章）
領袖：以斯拉
主題：聖潔與生命更新
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章 |
主題 |
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7 |
以斯拉獲王命回耶路撒冷，推行律法 |
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8 |
歸回名冊、禁食祈求上帝帶領 |
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9 |
以斯拉為百姓與外族通婚認罪 |
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10 |
百姓悔改，恢復界線 |
亮點：
重建生命比重建建築更難、也更重要。
4️⃣ 《以斯拉記》核心神學主題
1️⃣ 上帝在歷史中掌權
反覆出現「耶和華激動⋯⋯的心」（1:1、1:5、6:22）。
上帝使用外邦王成就祂的旨意。
2️⃣ 恢復敬拜是復興的中心
在任何重建之前，他們先建祭壇、守節期（3 章）。
→ 屬靈生命的優先次序。
3️⃣ 上帝子民的身份重建
大量名冊（2 章、7–8 章）是為了確立「誰是上帝的百姓」。
4️⃣ 聖潔與界線
以斯拉的改革處理與外族宗教的混雜（非種族問題）。
目的是保護信仰純潔，避免再次被擄。
5️⃣ 上帝透過忠心領袖帶來更新
- 所羅巴伯：建殿的行政領袖
- 耶書亞：屬靈領袖
- 以斯拉：律法教師
→ 上帝興起不同恩賜的人完成祂的計畫。
5️⃣ 重要人物
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人物 |
角色與貢獻 |
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所羅巴伯 |
大衛後裔，第一批歸回領袖，重建聖殿 |
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耶書亞（祭司） |
與所羅巴伯一同恢復敬拜 |
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以斯拉 |
律法教師，帶動屬靈復興 |
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波斯諸王（古列、大流士、亞達薛西） |
上帝使用的外邦器皿 |
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哈該 & 撒迦利亞 |
激勵百姓完成國度任務 |
6️⃣ 《以斯拉記》的信息：給今日教會與信徒
🔹 1. 上帝仍然掌管國家與歷史
上帝能感動外邦君王，也能在世界局勢中成就祂的旨意。
🔹 2. 所有復興都從敬拜開始
你若想恢復你的屬靈生命，從「建祭壇」—恢復與上帝相交—開始。
🔹 3. 建殿容易，建生命困難
很多時候，重建外在比重建內在簡單。
以斯拉提醒我們：
真正的復興是生命的更新，而不是活動的熱鬧。
🔹 4. 聖潔不是限制，而是身份
界線不是排他，而是保護。
🔹 5. 上帝興起不同恩賜的領袖
不是每個人都像以斯拉，但上帝可以使用每一個忠心的人完成祂的工作。
