📘 一、詩篇 91 篇的可能背景（歷史與處境）
1. 詩篇 91 的具體作者與確切年代不明
詩篇 91 並未像詩篇 90 一樣註明「摩西的禱告」。許多猶太傳統與部分教父認為它與摩西相關（因為與詩篇 90 相鄰，內容也與曠野保護有關），但主流聖經學界認為：
✦ 本詩屬於後期智慧化的詩篇（可能是後期聖殿時期）
內容語氣沉穩、神學成熟、風格接近箴言式智慧傳統，可能出現在：
- 被擄以後的重建時期（波斯時代）
- 或 第二聖殿時期的一般敬拜文本
這段時間的以色列仍面對疾病、戰亂、不安，詩篇 91 便成為強而有力的信靠宣告。
📘 二、詩篇 91 在以色列信仰中的功能
1. 作為「避難」的禱告詩
詩篇 91 在猶太傳統中被視為「保護詩」（protective psalm），經常於：
- 夜間禱告
- 面對瘟疫（如第 6 節）
- 戰爭、危險前
被朗誦或背誦。
2. 有「禮儀性」或「祭司祝福性」的色彩
詩篇後半（14–16 節）明顯轉為「上帝的說話」，像祭司在聖殿中宣告：
「他專心愛我，我就搭救他……」
有可能用於聖殿入殿禮儀，或服役於聖殿的人所領受的神聖保護祝福。
📘 三、詩篇 91 的古代世界背景
1. 古代近東普遍相信神明能保護信徒免受疾病與惡靈攻擊
古埃及、巴比倫都流行「保護咒文」（incantation texts），包括：
- 防瘟疫
- 防夜間驚嚇
- 防毒蛇與猛獸
詩篇 91 似乎以相似的語彙，但改為用耶和華作為唯一保護者，而非靠魔法或護符。
例如：
- 第 5 節「黑夜的驚駭」、第 6 節「瘟疫、毒病」類似古代護符語言
- 第 13 節的「獅子、虺蛇」在 ANE 文化中象徵混亂與邪惡
➡ 詩篇 91 是古代護符文化的「信仰反轉」：以耶和華取代一切魔法、護符。
📘 四、文學結構
詩篇 91 可分為 三個主要段落：
（一）信靠宣告 — 信徒的聲音（1–2節）
「住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下……」
（二）上帝保護的具體內容 — 詩人對信徒說（3–13節）
- 救你脫離羅網
- 不怕瘟疫、恐懼
- 天使保護（11–12 節）
- 踐踏獅子與蛇（13節）
（三）上帝親自說話（14–16節）
上帝直接應許七重保護：
- 搭救
- 保護
- 應允
- 在患難中與你同在
- 搭救
- 使尊貴
- 使享長壽，並得見救恩
這段上帝親自說話的結構極為獨特，強化這篇詩的權威性。
📘 五、神學主題
1. 上帝是“避難所”（sanctuary）
耶和華被描繪為：
- 隱密處
- 蔭下
- 屏障
- 堡壘
- 保護
呈現上帝如「移動的聖所」，信徒無論在何處都被祂保護。
2. 信心 vs. 恐懼
本詩處理人類普遍的恐懼：
- 夜間恐懼
- 病疫
- 戰爭
- 看不見的威脅
- 惡獸象徵的混亂力量
上帝的保護涵蓋 visible + invisible。
3. 不是“免疫保單”，而是“關係的應許”
本詩的應許不是魔法性的，而是 屬於與上帝親密關係中所領受的保護：
「因為他專心愛我……」
強調的是信靠與同行，而不是沒有患難。
📘 六、在新約中的應用與誤用
詩篇 91 在新約特別重要：
✦ 馬太福音 4:6 — 撒但引用詩篇 91:11–12
撒但引用這篇詩，挑戰耶穌跳下聖殿。
耶穌拒絕，表示詩篇 91 不是叫人濫用上帝的保護，也不是叫人用行為試探上帝。
➡ 詩篇 91 的保護：
＝在順服中經歷
≠ 自我證明的工具
📘 七、總結：詩篇 91 的背景精華
|
面向 |
內容 |
|
作者與年代 |
不確定；可能來自後期智慧傳統（第二聖殿時期） |
|
主要功能 |
聖殿禮儀、保護祈禱、信靠宣告 |
|
文化背景 |
回應古代近東的護符文化，強調單單倚靠耶和華 |
|
神學核心 |
上帝的臨在即是保護；信靠勝過恐懼 |
|
新約關聯 |
耶穌在受試探故事中正確詮釋詩篇 91 |
