一、最關鍵的一句話先給出來
第二聖殿猶太人已經「回到土地上」，
卻仍未「回到上帝完全同在的狀態中」。
他們活在一種**「地理歸回，卻仍屬靈流亡」**的張力裡。
二、表面上「已歸回」，但核心條件全數缺席
我們先看：
在舊約先知眼中，「真正歸回」應該包含什麼？
1️. 沒有大衛王（政治—彌賽亞層面）
先知對歸回的期待：
- 大衛後裔重新作王（賽 9；耶 23；結 34）
- 上帝的國度藉彌賽亞實現
但第二聖殿時期的現實是：
- 波斯 → 希臘 → 羅馬
- 外邦帝國統治從未停止
👉 猶太人可以回家，
👉
卻不能自己作王。
在猶太神學中：沒有大衛王＝仍在被擄中。
2️. 聖殿重建，但「榮耀未回」（宗教核心）
以西結 10–11 章：
上帝榮耀離開聖殿 → 這是被擄的關鍵象徵
那麼真正歸回，應該是：
上帝榮耀回到聖殿
但第二聖殿的問題是：
- 以斯拉、尼希米知道：
- 沒有雲柱
- 沒有榮耀充滿
- 沒有約櫃
- 哈該 2:3：
「這殿從前的榮耀在哪裡？」
👉 聖殿存在，
👉
但上帝的同在似乎缺席。
這在猶太人心中是致命的。
3️. 罪沒有被徹底解決（盟約層面）
以賽亞 40–55 說得非常清楚：
歸回的前提是「罪得赦免」
但第二聖殿猶太人普遍認為：
- 他們仍活在申命記 28 的咒詛下
- 羅馬統治＝罪仍未完全被處理
- 每年獻祭，卻仍感到不潔、不安
👉 這就是為什麼：
- 禁食
- 洗禮
- 律法主義
- 曠野社群（如昆蘭）
全都盛行。
他們在問：
「我們真的已經被赦免了嗎？」
三、因此形成第二聖殿猶太教的「三重等待」
這一點非常重要，請記住這三件事：
🔺 第一重等待：盟約更新
- 新心
- 新靈
- 真正順服（耶 31；結 36）
👉 他們知道：
靠自己守律法，仍然失敗。
🔺 第二重等待：外邦轄制終結
- 羅馬不是「普通政治問題」
- 而是「神學問題」
若上帝真作王，
為何異教皇帝仍掌權？
🔺 第三重等待：上帝親自歸來
許多猶太文本（含次經、偽經）都期待：
- 上帝再度介入歷史
- 以賽亞 40：「你的上帝來了！」
👉 注意：
他們不只是等一個人，
而是在等上帝自己行動。
四、耶穌正是在這個「未歸回的空間」中出現
現在，一切突然對齊。
1️. 耶穌為何宣告「天國近了」？
因為這正是：
- 等待中的歸回語言
- 上帝親自掌權的宣告
耶穌不是說：
「你們將來會上天堂」
而是說：
「你們等的事，現在開始了」
2️. 為何耶穌先處理「罪」？
- 醫病
- 趕鬼
- 赦罪
這不是道德說教，
而是宣告：被擄的根源正在被解除。
3️. 為何耶穌取代聖殿？
- 祂赦罪，不經聖殿
- 祂潔淨聖殿
- 祂說自己是「殿」
👉 這是爆炸性的宣告：
上帝的榮耀不是回到建築，
而是住在一個人裡面。
4️. 為何十字架如此不可避免？
因為：
- 若歸回是真實的
- 咒詛必須被承擔
- 罪必須被處理
- 流亡必須被走到最深處
👉 十字架 = 以色列流亡的終點。
五、用一句話整合整個問題
第二聖殿猶太人仍期待歸回，
因為他們知道：
回到土地，不等於回到上帝的安息。
而新約的宣告是：
在耶穌裡，
上帝親自進入流亡之地，
使真正的歸回開始。
六、這對基督徒今天的提醒（非常重要）
- 教會若以為「我們已經完全歸回」
→ 就會失去警醒與悔改 - 教會若知道自己仍在「歸回途中」
→ 才會真正盼望基督再來
