一、先給一個總論結論（很重要）
出埃及記的律法 =「立約當下的原始條款」
申命記的律法 =「進入新處境的牧養性詮釋與更新」
不是修正上帝的話，
而是在不同歷史與屬靈處境中，重新呼召百姓活出同一個盟約。
二、歷史處境的根本差異
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面向 |
出埃及記 |
申命記 |
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時間 |
出埃及後不久 |
曠野 40 年後 |
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地點 |
西奈山 |
摩押平原 |
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聽眾 |
第一代出埃及者 |
第二代新世代 |
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處境 |
剛得自由、尚未定居 |
即將進入應許之地 |
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語氣 |
上帝直接頒布 |
摩西牧養式講論 |
👉 這決定了律法呈現方式的不同
三、律法呈現方式的差異（形式）
1️. 出埃及記：神聖法典（theophany 法律）
- 律法來自：
- 雷轟、閃電、雲中
- 「耶和華如此說」
- 重點：
- 上帝的聖潔
- 約的權威
📌 關鍵經文：
「耶和華從火中對你們說話」（出 20:1）
2️. 申命記：講道式律法（sermonized
law）
- 律法出現在：
- 摩西的回顧
- 勸勉
- 呼召
- 常出現：
- 「你要記念」
- 「免得你忘記」
📌 關鍵經文：
「我今日吩咐你的話，要記在心上」（申 6:6）
👉 律法從「刻在石版上」走向「刻在心裡」
四、內容上的重要差異（不是矛盾，是深化）
（一）十誡的比較：出 20 vs 申 5
🔹 安息日的理由不同（經典例子）
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出埃及記 20:11 |
申命記 5:15 |
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理由 |
上帝創造後安息 |
你曾在埃及為奴 |
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神學焦點 |
創造秩序 |
救贖記憶 |
👉 神學意義：
- 安息日既是創造神學
- 也是解放神學
⚠️ 不是改變誡命，而是對不同世代說出不同的「為什麼」
（二）社會律法的發展
出埃及記（21–23章）
- 條文較「案例式」
- 偏向司法層面
- 社會仍在流動中
申命記（12–26章）
- 增加：
- 弱勢關懷（孤兒、寡婦、寄居者）
- 借貸、人道法
- 地業與土地倫理
- 明顯針對「定居社會」
📌 例子：
出埃及記：規定如何處理奴僕
申命記：要求記得你曾是奴僕
五、神學重心的差異（最關鍵）
1️. 出埃及記：聖潔的上帝
- 重點字：
- 聖
- 榮耀
- 可畏
- 上帝是：
- 拯救者
- 立法者
- 君王
👉 問題是：
「這位上帝是誰？」
2️. 申命記：可親近、立約的上帝
- 重點字：
- 愛
- 心
- 記念
- 上帝是：
- 揀選你的上帝
- 與你同行的上帝
- 要你愛祂的上帝
📌 關鍵宣告：
「耶和華專愛你們，揀選你們」（申 7:7）
👉 問題轉為：
「你要如何回應這位上帝？」
六、律法與「心」的關係
出埃及記
- 律法外在
- 百姓說：
「凡耶和華所說的，我們都要遵行」（出 24:7）
（但很快就拜金牛犢）
申命記
- 律法內化
- 摩西深知人心的軟弱
📌 關鍵經文：
「你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的上帝」（申 6:5）
「要將你們的心行割禮」（申 10:16）
👉 這直接預備了：
- 耶利米 31 章的新約
- 新約「心版上的律法」
七、在整本聖經中的角色差異
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出埃及記 |
申命記 |
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舊約角色 |
立約起點 |
申命記神學的標準 |
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先知 |
回到西奈 |
回到申命記 |
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新約 |
上帝的聖潔 |
耶穌最常引用 |
👉 耶穌在曠野三次試探，全部引用申命記
不是偶然，而是因為：
申命記最能表達「順服之子的生命姿態」
八、一句話總結（給你帶走）
出埃及記的律法告訴我們：上帝是誰
申命記的律法呼召我們：你要成為誰
