歷代志上、下簡介

 

 

  寫作背景

 

歷代志上、下在希伯來文聖經原本是一本書，後來舊約聖翻譯成希臘文的時候才分為兩部分。關於本書的作者，到今天還沒有肯定的結論。猶太法典認為歷代志是出自以斯拉的手筆，這大概是因為歷代志的最後一段（代下36:22-23）跟以斯拉記的開頭（拉1:1-3） 幾乎完全一樣之故。不過有些學者對這現象有不同的解釋：歷代志的最後一段是後人加插上去的，為的是要把它和以斯拉記連接起來。無論如何，書中雖有提到波斯王古列下詔批准猶太人返故土重建聖殿一事，全書卻沒有記載波斯帝國和希臘時代的歷史，顯然是寫在猶太人被擄歸回故土後的短短時期之內，而編寫人很可能是以斯拉。另外有學者根據書中記錄了約雅敬王後人六代的族譜 （代上3:17-24），認為本書是寫於主前第二世紀初。然而更可能的解釋是：書內部分族譜是後來加插上去的，但主體是歸國後初期的作品。

  

主題特色

 

本書有四大特色：

　１　本書的內容和文字有很多與撒母耳記和列王紀相同（代上10章至代下36章相當於撒上31章至王下25章）；

　２　歷代志特別著重數位的記錄，而書內的數字往往比平行的撒母耳記和列王紀的來得大；

　３　本書作者明顯地是由果報神學的觀點來解釋歷史，他試圖說明：一些很好的君王之所以遭遇悲慘的收場，都是由於他們犯了某些錯誤之故；

　４　本書對於一些人物的描述與以前某些歷史人物相似，例如：大衛和所羅門的關係就跟摩西和約書亞的關係相似，又負責建築聖殿的工程師戶蘭（代下2:13-15），與建造會幕的比撒列和亞何利亞伯（出35:30-35）相似。

 本書作者重寫歷史的目的，是要告訴新一代的猶太人，只有大衛的子孫才是「真命天子」；只有大衛所屬的支派──猶大（即歸國後的猶太人）才是「真以色列」。北國的十支派因背叛大衛家而受懲罰，已被撇棄，就好像好些南國的君王，因為沒有好好地忠心事奉耶和華，最終失敗。上帝是賞善罰惡的上帝，現在只要回國的百姓真心跟從耶和華，就必能長久居住在　帶領他們歸回的應許地，否則必會再次遭受刑罰。