歷代志上的書名

 

    《歷代志》上、下在希伯來文正典中本為一書，叫做dibrehayyamim（“歷代大事記“或“編年史”）。《列王紀》中提到的《以色列諸王記》、《猶大列王記》（王上十四19,29）以及本書提到的《大衛王記》（二十七24），應該都屬這一類的編年史。不同的是，這些歷史書都為某一王朝或某一時代而寫，書名中界定了編年史的範圍；但一部以亞當始（一1）而以波斯帝國的建立終（代下三十六20）的史書，只能用“歷代”來概括。

 

教父耶柔米（主後400年）是第一位用希臘字chronikon（歷代志）來稱此書的人。主前150年左右出版的舊約希臘文《七十士譯本》始將本書分為上、下兩冊，但書名則用了paraleipomenon a and b,意思是“歷史補遺上、下”，因書中有不少地方為《撒母耳記》和《列王紀》的補充。這個書名很易引起誤解，也與事實不符，因為本書不但重用上述二書材料（例如本書所記165篇演說詞，其中95片原載上述二書中），也與本書寫作宗旨不合，因為作者有一固定目標在。他去蕪存菁，從許多史料中選取合他用的材料，編纂而成此書。

 

本書為希伯來文舊約正典中最後一部，放在“著作”裡，未和《撒母耳記》、《列王記》並列為“前先知書”，因為是從祭司觀點來看歷史。所以主耶穌提到從創世以來殉道之人時說：“從亞伯的血起直到…撒迦利亞的血為止”，因為亞伯的事記載在第一本書《創世記》中，而撒迦利亞則載在這最後一本中（代下二十四章）。