所謂極端時代論（ultradispensationalism），是指一些聖經學者對時代論的解釋，已經超越了其他大部分時代論者的看法。主要分歧在於對教會的誕生時間採不同觀點。一般時代論者認為，教會是在使徒行傳第二章誕生的，而極端派則相信教會的誕生時期較後；較溫和派認為是在使徒行傳第九章或十三章，更極端者則認為在第二十八章。
按極端派是追隨布連格（E．W Bullinger，1837至1913年）的看法，他是一位頗負盛名的學者。較早期的時代論，有時甚至被人稱為布連格主義（Bullingerism）。
此派包括布林連格的繼承人——倫敦的威殊（Charles H.Welch）。此外還有諾克（A. E.Knock）、加爾士諾夫（Vladimir M.Gelesnoff）、美國大急流的色勒斯（Otis Q.Sellers）。
布連格教導，福音書和使徒行傳都是在律法時代，而教會實際上是在保羅的傳道時期開始的，那是使徒行傳二十八章28節之後的事。新約聖經在以弗所書、腓立比書及歌羅西書，宣布教會的這個啟示。
布連格將新約分成三個時期︰
（Ⅰ）福音時期，就是在福音只向猶太人傳講，以水禮作證的時期；
（Ⅱ）過度時期，就是在使徒行傳及較早期新約書信成書時期，那時福音仍是向猶太人傳講；讓他們加入「新婦教會」，以水及聖靈的洗加以印證；
（Ⅲ）猶太人與外邦人作基督身體，只受聖靈的洗為印證的時期。由於外邦教會是借著聖靈與基督聯系，洗禮及聖餐對教會就毫無意義。
根據布連格的意思，這些儀式是肉體的儀式，溫和派則堅守，教會是在使徒行傳九章或十三章開始的。這是根據奧海爾、司達姆及《時代論神學》（A．Dispensational Theology）作者貝克（Charles F．Baker）的觀點。
大急流的恩典聖經學院（Grace Bible College）是一所持極端時代論的學院，與恩典福音團契（Grace Gospel Fellowship）及環球恩典見證會（Worldwide Grace Testimony）一起推行事工。
司達姆教導，教會是由使徒行傳第九章保羅的悔改開始的。「教會的身體」開始於保羅的事工，因為保羅是外邦人的傳道者。在此之後，福音沒有進一步傳給以色列人。
奧海爾因此教導，教會開始於使徒行傳十三章46節，那是根據「我們就轉向外邦人去」一句話。
由於奧海爾的跟隨者以使徒行傳時期作為教會的開始，他們只遵守聖餐，而不遵行洗禮。
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