傳道書之卷名與作者

 

　　「傳道書」這個卷名來自希臘文七十士譯本，它的希伯來文卷名 Qoheleth 意思是傳道者，由於它有陰性字尾，可能指的是傳道者的聖職。這個字的字根，意思是「召集、聚集」。耶柔米根據這個觀念，在他的拉丁譯本裡稱此書為 Concionator，意思是「大會召集者」。現代英譯本將這個字譯為 Preacher，意思是「宣講者」。中文聖經這個字出現在第一章第一節末了，翻譯成「傳道者」，它原先有「大會召集者」或「教師」之含意。

 

　　本書開頭第一句，作者就以傳道者自居。猶太人的傳統認為傳道書的作者是所羅門王。雖然全書中不曾提及所羅門王這個名字，但是他是大衛的兒子中唯一登上王位，在耶路撒冷作王的人，正符合 1:1 所說。基督教在馬丁路德以前，都接受所羅門為傳道書的作者。路德本人亦在傳道書註釋中主張傳道書的作者乃是所羅門王。

 

　　反對所羅門王是傳道書作者的理由如下：

 

1.    所羅門寫箴言和雅歌時，都直接了當地把他自己的名字寫出來，而傳道書卻沒有聲稱所羅門為作者。

 

2.    作者曾經數度暗示，在他之前耶路撒冷有許多的王(1: 16、2:7、2:9)。若是這樣，傳道書的作者就不會是所羅門王了。傳道書的用詞、形式及風格都比所羅門時期晚很多，是被擄以後的作品。

 

3.    作者似乎無力改革所觀察到的弊病，這和所羅門為王所擁有的權勢不相稱。

 

有學者認為，上面這些論點都可以駁斥，傳道書的作者非所羅門王莫屬，它可能是所羅門經歷過所有的榮華富貴，晚年離棄上帝時所寫的懺悔錄。

 

但是如果傳道書的作者真的是所羅門的話，它在稍後期一定經過文字上的改寫，使它更符合當時的情況，因為書內的語言屬於較後期的作品。不過也有可能是一個稍後期的作者，根據所羅門對人生虛空的的評論，借用所羅門的名義寫下傳道書。

 

也有學者認為這是一種文學形式的扮演，不算是偽造，作者亦無不良動機。作者只是有意隱藏自己的身份，借用古人的精神來傳達書中的信息而已。

 

不論傳道書的作者是誰，大部份的人都同意，傳道書的現有型式約在主前兩百年左右完成。