由於當時在小亞西亞的眾教會，正受著一種雛型「諾斯底主義」的異端的影響，使徒約翰乃提筆書寫本書信，針對這些異端邪說的錯謬，加以辯駁，使眾信徒能分辨真道。茲將重點陳述於下：
(一)異端否認耶穌是太初就已存在的那一位；但本書清楚指出祂就是從起初原有的生命之道(參約壹一1)。
(二)異端之一的「幻影說」，強調靈乃至善，而肉身是邪惡的，因此不可能有所謂「道成肉身」；但本書指明耶穌基督乃是眼所能見、手所能摸、耳所能聽的實在人物(參約壹一1)。
(三)異端承認屬物質的肉身是邪惡的，但其所作所為與靈性無關，所以主張人的本質是無罪的，肉身所為不算是犯罪；但本書指明人承認自己的罪乃是得上帝赦免的先決條件(參約壹一8~10)。
(四)異端既然主張人是無罪的，所以不需要贖罪；但本書表明耶穌基督降世，乃為救贖我們脫罪(參約壹二1~2)。
(五)異端既然認為肉身所為乃無關宏旨，所以無所謂「遵行誡命」，儘管與世界同流合污，也不要緊；但本書重申信徒須遵守誡命(參約壹二4)，不要愛世界和世界上的事(參約壹二15)。
(六)異端認為基督是基督，耶穌是耶穌，亦即否認耶穌是基督；但本書申明耶穌就是基督，凡不認耶穌為基督的，就是說謊話、敵基督的(參約壹二21~22)。
(七)異端否認耶穌是上帝的兒子，否認祂出於上帝來成為肉身；但本書指出凡認耶穌為上帝兒子的，才能與上帝產生互住的關係(參約壹四15)，也才能有上帝的生命(參約壹五12)。
(八)異端否認耶穌基督是與上帝同等且合一的；但本書指出我們若在「那位真實的」(即指上帝)裏面，就是在祂兒子耶穌基督裏面(參約壹五20)，可見上帝和耶穌基督是完全合一的。
(九)異端之中的「克林妥主義」，認為耶穌基督原本是一個人，當祂受浸時「道」才進入祂的裏面，當祂被釘十字架時「道」就離開了祂(參太三16；廿七46)；但本書指出藉「聖靈、水和血」這三樣見證耶穌基督一直就是上帝的兒子(參約壹五6~9)，祂的受洗和被釘乃是舊約預表和預言的應驗。
沒有留言:
張貼留言